وأمامة. قال الشاعر:

(فقُلْ داعِيًا لَبَّيْكَ واعرف أمامتي ... وأحسِنْ فراشي إنْ شتوت ومطعمي) (46)

ودِمَشْقٌ (47) : فِعَلٌّ، من قول العرب: ناقة دمشق اللحم: إذا كانت خفيفة.

والشام (48) : فيه وجهان (49) : يجوز أن يكون"الشام"مأخوذًا من اليد الشُؤْمى، وهي اليسرى. قال الشاعر (50) :

(وأَنحى على شُؤْمى يديه فذادَها ... بأَظْمأَ من فَرعِ الذُّؤابةِ أَسْحَما)

ويجوز أن يكون"فعلًا"من"الشؤم".

والحِجاز (51) : فيه وجهان: (116)

يجوز أن يكون"الحجاز"مأخوذًا من قول العرب: قد حجز الرجل بعيره يحجزه: إذا شدَّه شدًّا يُقيده به، ويقال للحبل: حجاز.

ويجوز أن يكون"الحجاز"سمي: حجازًا، لأنه احتجز بالجبال. يقال: قد احتجزت المرأة: إذا شدّت ثيابها على وسطها، واتزرت. ويقال: هي حُجْزَةُ السراويل، والعامة تخطِىءُ فتقول: حُزَّةُ السراويل.

والأُردُنُّ (52) : أُخِذَ من النعاس. قال الراجز (53) :

(46) بلا عزو في اللسان (يمم) .

(47) معجم ما استعجم 556، معجم البلدان 2 / 587.

(48) معجم ما استعجم 773، معجم البلدان 3 / 239 وفيه قول ابن الأنباري.

(49) ك: فيها قولان.

(50) الأعشى، ديوانه 202، وأنحى: اعتمد. والأظمأ: القرن الصلب. والأسحم: الأسود.

(51) معجم البلدان 2 / 204 وفيه أقوال ابن الأنباري، وينظر اللسان (حجز) .

(52) معجم ما استعجم 137. معجم البلدان 1 / 200.

(53) أباق الدبيري في اللسان والتاج (ردن) . وينظر إصلاح المنطق 178.