فخطبها إلى أبيها، وحكمّه في مهرها، وسأله تعجيلها. فلمّا عزم، قالت أُمُّها لتُبّاعِها: إنّ لنا عند الملامسة رَشْحَةً فيها هنةٌ، فإذا أردتن إدخالَها على زوجها، فطيَّبْنَها بما في أصدافها. فلما كان الوقت، أعجلهُنَ زوجها، فأَغْفَلْنَ تطييبها. فلمّا أصبح قيل له: كيف رأيت طروقَتَك (10) البارحة؟ فقال: ما رأيت كالليلة قطُّ، لولا 139 / ب ريحةٌ (11) أنكرتُها. فسمعت / كلامه فقالت: لَنْ تَعْدَمَ الحسناءُ ذامًا. فأَرْسَلَتْها مَثَلًا.
قال أبو بكر: معناه: ليس له لذَّة، ولا منزلة في القلب. قال الشاعر (13) :
(وأغتبِقُ الماءَ القَراحَ وأَجتزي ... إذا الزادُ أمسى للمُزَلَّجِ ذا طَعْمِ)
معناه: ذا منزلة من القلب. والمزج: البخيل. قال الشاعر (14) :
(ألا مَنْ لنفسٍ لا تموتُ فينقضي ... شقاها ولا تحيا حياةً لها طَعْمُ)
معناه: لها حلاوة ومنزلة من القلب. (7)
493 -وقولهم: إيذنوا بحَربٍ
قال أبو بكر: [معناه] : اعلموا ذلك وتيقنوه واسمعوه. يقال قد أذن الرجل يأذن إذْنًا: إذا سمع وعلم، وقد آذنته للصلاة: إذا أعلمته حضورَها. قال الله تعالى ذكره: {فأْذَنوا بحرب من الله. ورسوله} (16) معناه: فاعْلَموا (17) ذلك
"في فصل المقال: 44: لها]"
(10) الطروقة: الناقة يطرقها الفحل. قال الزمخشري في الأساس (طرق) : ويقال للمتزوج: كيف طروقتك؟
(11) ل: رويحة.
(12) الفاخر 266.
(13) أبو خراش الهذلي: ديوان الهذليين 127 / 2. وفيه: فأنتهي مكان واجتزي. أي فأكف عنه: والمزلج: البخيل والذي ليس بتام الحزم.
(14) أعشى همدان. الصبح المنير 340 وفيه: العناء، بدل شقاها.
(15) اللسان والتاج (أذن) .
(16) البقرة 279.
(17) من ك. وفي الأصل: اعلموا.