(/ وأخو الغوانِ متى يَشَأْ يَصْرِمْنَهُ ... ويكُنَّ أعداء بُعَيْد وِدادِ) 240 / أ

وقال الآخر:

(ما بالُ همٍّ عميدٍ باتَ يطْرُقُني ... بالوادِ من هندَ إذ تعدو عواديها) (104)

أراد: بالوادي، فاكتفى بالكسر من الياء. ويقال: إلى يوم التنادِّ، بتشديد الدال، يراد أيضًا: يوم القيامة، لأنهم يندّون فيه كما تندّ الإبل إذا هاجت، وركبت رؤوسها، ومضت على وجوهها.

وأخبرنا إدريس قال: حدثنا خلف قال: حدثنا هشيم عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس (105) : أنه كان يقرأ: {يوم التنادِّ} (106) ، بتشديد الدال، أي: يندون كما تندّ الإِبل.

824 -وقولهم: قد لَعِبَ بالدَّوّامَةِ

قال أبو بكر: قال اللغويون (108) : إنما سميت الدوامة: دوامة، لدورانها وكثرة (372) تحركها. من ذلك قول العرب للرجل: دُوَّام: إذا كان به دُوارٌ.

و"الدائم"من حروف الأضداد: يقال للساكن: دائم، وللمتحرك: دائم. ويقال: قد دوّم الطائر: إذا تحرك في طيرانه.

(104) لكعب بن مالك في إيضاح الوقف والابتداء 244 والمذكر والمؤنث لابن الأنباري 125. وقد أخل به ديوانه.

[أنشد ابن الأنباري البيت في المذكر والمؤنث، شاهدًا لترك الإجراء في"هند"على نحو ما تراه فوق. وفي الأصل (ف) :

( ... بالواد من هند إذ تغدو غواديها)

ولو أجريت"هند"وجب وصل همزة"إذ"ليصح شطر البيت:

( ... بالواد من هندٍ اذ تعدو عواديها] )

(105) زاد المسير 7 / 219.

(106) غافر 32.

(107) الأضداد 83، اللسان (دوم) .

(108) أضداد أبي حاتم 130.