(194 / ب)

/ ويقال: الشيء لا يَعنيني، بفتح الباء، ولا يقال: يُعنيني، بضم الياء. قال الشاعر:

(إنّ الفتى ليسَ يقميهِ ويقمَعُهُ ... إلاّ تكلُّفُهُ ما ليس يَعْنيهِ) (153)

458 -وقولهم: هو الموتُ الأحمرُ

قال أبو بكر: قال أبو عبيدة (155) : الموت الأحمر معناه: أنْ يَسْمَدِرّ بصر الرجل من الهول، فيرى الدنيا في عينيه (156) حمراء أو سوداء. وأنشد لأبي زبيد (157) في صفة الأسد:

(إذا عَلِقَتْ قِرْنًا أظافيرُ كَفِّهِ ... رأى الموتَ في عينيه أسودَ أَحمرا)

وقال الأصمعي (158) : في هذا قولان: يقال: هو الموت الأحمر والأسود، يُشبّه (608) بلون الأسد، كأنه أسد يهوي إلى صاحبه. وقال: قد يكون هذا من قول العرب: وطأة حمراء: إذا كانت طرِيّة لم تَدْرس. فكأنّ معنى قولهم: الموت الأحمر (159) : الموت الجديد الطري. وأنشد:

(على وطأة حمراء من غير جَعْدَةٍ ... ثَنَى أُختَها في غَرْز كبداءَ ضامرِ)

والبيت لذي الرمة (160) .

459 -وقولهم: قد ساقَ بَدَنَةً

قال أبو بكر: البَدَنَة: الناقة. وإنما سُميت بدنة لعظمِها وضخامتِها. ويقال: قد بدُن الرجل: إذا ضخُم. ويقال: إنّما سميت بدنة لسنها. ويقال:

(153) بلا عزو في تهذيب اللغة 3 / 215 واللسان (عنا) .

(154) الفاخر 138، مجمع الأمثال 2 / 303.

(155) الفاخر 138.

(156) من سائر النسخ وفي الأصل: عينه.

(157) شعره: 74 وفي الأصل: لأبي ذؤيب. وما أثبتناه من سائر النسخ.

(158) الفاخر 138.

(159) (الموت الأحمر) ساقط من ل.

(160) ديوانه 1690. والغرز: سير الركاب، وكبداء: عظيمة الوسط. وفي ك: وأنشد لذي الرمة.

(161) اللسان (بدن) .