وقال الآخر:

(لا يُوحِشَنَّكَ من كريمٍ نَفْرَةٌ ... ينبو الفتى وهو الجوادُ الخِضْرِمُ)

(فإذا نبا فارفقْ به وتأنَّه ... حتى يعودَ له الطباعُ الأَكْرَمُ) (125)

516 -وقولهم: فلانٌ يَؤُمُّ القَومَ

قال أبو بكر: معناه: يتقدمهم. أُخِذَ من"الأَمام". يقال: فلان أمامَ القوم: إذا تقدَّمهم. وكذلك قولهم (127) : فلان إمام القوم، معناه: المتقدم لهم.

والإِمام ينقسم على أقسام (128) :

يكون الإِمام: المتقدمِ.

ويكون الإِمام: رئيسًا؛ كقولهم: إمام المسلمين.

ويكون: الكتاب؛ كقوله تعالى: {يومَ ندعو كُلَّ أُناسٍ بإمامهِمْ} (129) . (23) ويكون الإِمامُ: الطريقَ الواضحَ الذي يؤتمُّ به؛ كقوله تعالى: {وإنهما لبإمامٍ مُبينٍ} (130) ، قال أبو العباس: معناه: وإن إبراهيم ولوطًا عليهما السلام لبطريقٍ واضحٍ (131) . ويكون الإِمام: المثال. قال الشاعر (132) :

(أبوه قَبْلَه وأبو أبيه ... بَنَوْا مجدَ الحياةِ على إمامِ)

معناه: على مثال: وقال [لبيد] (133) :

(من مَعْشَرٍ سَنتْ لهم آباؤهم ... ولكلِّ قومٍ سُنَّةٌ وإمامهُا)

(125) بلا عزو في الفاخر 272. تهذيب اللغة 640 / 15.

(126) [وفيه في البيت الأول: نبوةٌ، وفي البيت الثاني: حتى يعود به.] تحفة الأريب 6. اللسان (أمم) .

(127) (فلان ... قولهم) ساقط من ك.

(128) ينظر: الوجوه والنظائر للدامغاني 44، كشف السرائر 83.

(129) الإسراء: 71.

(130) الحجر 79.

(131) ك: بين.

(132) النابغة الذبياني. ديوانه 165. وينظر شرح القصائد السبع 593.

(133) من ل. وفي الأصل: وأنشد. والبيت في ديوانه 320.