834 -وقولهم: هو خَصْمٌ أَلّدُّ

(230) 246 / أ

/ قال أبو بكر: الأَلَدُّ، معناه في كلام العرب: الشديد الخصومة والجدال. يقال: رجل أَلَدُّ، من قوم لُدٍّ، وامرأة لدّاء. ويقال: ما كنتَ أَلَدَّ، ولقد لَدِدْتَ، (393) وأنتَ تَلَدُّ. قال الله عز وجل: {وهو أَلّدُّ الخصامِ} (231) ، أي: شديد الخصومة، وأنشدني أبي - رحمه الله - قال: أنشدني أبو عكرمة:

(إنّ تحت الأحجار حَزْمًا وجودا ... وخصيمًا أَلَدَّ ذا مِغْلاقِ)

(حيّةً في الوجار أَرْبَد لا ينفع ... منه السليم نَفثُ الراقي) (232)

وقال الآخر (233) :

(فكوني على الواشينَ لَدّاءَ شَغْبَةً ... كما أنا للواشي أَلَدُّ شَغوبُ)

فإذا غلب الرجلُ الرجل بخصومته قال: لَدَدْته أَلُدُّهُ لَدًّا. قال الشاعر:

(أَلُدُّ أقرانَ الخصومِ اللُّدِ ... )

(ثُمَّ أردّي بهمُ مَنْ تردي ... ) (234)

ويقال: لَدَدْت الرجل: إذا سقيته اللدودَ، وهو دواءُ يسقاه في أحد جانبي فيه.

قال ابن عباس: قال رسول الله: (خير ما تدوايتم به اللدود والسّعوط والحِجامة والمَشِيُّ) (235) .

وقالت عائشة: (لَدَدْنا رسولَ الله في مرضه الذي مات فيه، فجعل يشير إلينا: لا تَلُدُّوني، فقلنا: كراهية المريضِ للدواءِ. ثم أفاقَ فقال: لا يبقى في البيت أَحَدٌ إلاّ لُدَّ وأنا أنظر إليه إلاّ عمِّي العباس، فإنّه لم يشهدْكُم) (236) .

فقيل: إنّ رسول الله أمر بلدهم عقابًا لهم، إذ خالفوا أمره، ولَدُّوه

(230) معاني القرآن 1 / 123. وينظر 305 - 306 من هذا الكتاب.

(231) البقرة 204.

(232) البيتان للمهلهل في الأغاني 5 / 55. والوجار جحر الضبع والأسد والذئب.

(233) كثير أو ابن الطثرية أو ابن الدمينة. (ينظر: ديوان كثير 523. شعر ابن الطثرية 62. ديوان ابن الدمينة 112) .

(234) بلا عزو في معاني القرآن 2 / 123 وتفسير الطبري 2 / 315.

(235) غريب الحديث 1 / 234.

(236) غريب الحديث 1 / 235.