قاتعه الله، وكنى آخرون فقالوا: كاتعه الله. وكذلك قالوا: جُوعًا (22) له وجُوسًا (23) له وتُرابًا له، فجعلوها كنايات عن قولهم: ويلًا له.

99 -وقولهم: قد عِيلَ صَبْرِي

قال أبو بكر: معناه: قد غُلِب صبري. يقال: قد عالني الأمر يعولني عولًا. إذا غلبني. قرأ عبد الله بن مسعود (25) : {وإنْ خِفْتُم عائلةً فسوفَ يغنيكُمُ اللهُ من فضلِهِ} (26) معناه: وإنْ خفتم خصلة تعولكم وتغلبكم. قال الفرزدق (27) : (55 / أ)

(/ ترى الغُرَّ الغطارفَ من قريشٍ ... إذا ما الأمرُ في الحَدَثانِ عالا)

(قِيامًا ينظرونَ إلى سعيدٍ ... كأَنَّهُمُ يَرَوْنَ بِه هِلالا)

معناه: إذا ما الأمر في الحدثان (28) غلب. وقال الآخر.

(ففي(29) قربها برئي ولست بواجد ... أخا سقم الا بما عاله طَباًّ) (30) (239)

ويقال: قد عال الرجل عياله يعولهم عَوْلًا، وعيالةً، وعُؤولًا: [إذا ما نهم وأنفق عليهم] .

ويقال: قد أعال الرجل يُعيل فهو مُعِيل: إذا كثر عياله.

ويقال: قد عيَّل فلان فرسه يُعَيِّله تَعْييلًا: إذا أهمله. وكذلك عيَّل الرجل ما يليه: إذا أهمله.

(22) ق، ك، ل: جودا.

(23) ل: جوسي.

(24) الفاخر 111.

(25) المحتسب 1 / 287.

(26) التوبة 28.

(27) ديوانه 2 / 70 - 71.

(28) من سائر النسخ وفي الأصل: بالحدثان.

(29) ك، ق، ر، ل: وفي.

(30) دون عزو في الفاخر 112.