(يَحْجُجْنَ بالقَيِظِ حفافَ الرَدْح ... )

(حَجَّ النصارى العيدَ يومَ الفِصْحِ ... )

أراد: يقصدن (165) . قال أبو بكر: وسمعت أبا العباس يقول: الحَج بفتح الحاء المصدر، والحِج بكسر الحاء الاسم. قال: وربما قال الفراء: هما لغتان.

60 -وقولهم: قد اعْتَمَرَ الرجل

قال أبو بكر: معناه [في كلامهم] : قد زار البيت. والاعتمار معناه في كلامهم الزيارة. هذا قول جماعة من أهل اللغة. واحتجوا بقول الشاعر (167) :

(يُهِلُّ بالفَرْقَدِ رُكبانُها ... كما يُهِلُّ الراكبُ المُعْتَمِرْ) (196)

وقال آخرون: معنى الاعتمار والعمرة في كلامهم: القصد. قال الشاعر (168) :

(لقد سما ابنُ مَعْمَرٍ لما اعتَمَر ... )

(مَغْزىً بعيدًا من بعيدٍ وضبَرَ ... )

أراد: حين قصد.

61 -وقولهم: لَبَّيْكَ

قال أبو بكر: سمعت (170) أبا العباس يقول: معنى قولهم: لبيك: أنا مقيم على طاعتك وإجابتك. من قولهم: قد لَبَّ الرجل في المكان، وأَلَبَّ: إذا أقام فيه. قال الشاعر.

(165) من سائر النسخ وفي الأصل: يقصدون.

(166) غريب الحديث لابن قتيبة 1 / 65.

(167) ابن أحمر، شعره: 66. وأنشده المؤلف في شرح القصائد السبع: 176، 555 والمذكر والمؤنث: 116.

(168) العجاج، ديوانه 50. وضبر: جمع.

(169) الفاخر 4، تهذيب الألفاظ 447، والاتباع 54.

(170) ك: معناه سمعت..