186 -/ أوكذلك: الغَنَم، / والنَّعَم (235) ، والشاء (236) ، والبقر، والقوم، لا واحد لهؤلاء الجموع من ألفاظهن. والرَّكْب: الركاب، أصحاب الإِبل. يقال لهم (237) : رَكْب: إذا كانوا نحو عشرة، وركب في الجمع، كقولهم: طائر وطَيْر، وصاحب وصَحْب، وسافر وسَفْر. أنشدنا أبو العباس: قال: أنشدَنا عبد الله بن شبيب لأبي صخر (238) :

(ألا أيُّها الرَّكْبُ المُخِبونَ هل لكم ... بساكنِ أجراعِ الحِمَى بَعْدَنا خُبْرُ)

وقال متمم (239) يرثي أخاه ويصفه:

(وإنْ تَلْقَهُ في الشَرْبِ لا تلقَ فاحشًا ... على الكأسِ ذا قاذورةٍ مُتَزَبعا)

والأُركوب (240) أكثر من الرَّكْب، وجمعه: أراكيب، ولاواحد له من لفظه. والرَّكَبَة أقلُّ من الراكب، وواحدهم: راكب.

ومثل رَكَبَة في جمع: راكب، قولهم: كامِل وكَمَلة، وكافِر وكَفَرة، وحافِد وحَفَدة، وهم الخدام. قال الله جل اسمه: {وجعل لكم من أزواجِكم بنينَ وحَفَدَة} (241) .

687 -وقولهم: قد أدّى فلانٌ الزكاةَ

قال أبو بكر: الزكاة، معناها في كلام العرب: الزيادة والنماء. فسميت زكاة لأنها تزيد في المال الذي تخرج منه، وتوفره، وتقيه من الآفات. يقال: زكا المال يزكو زكاء: إذا زاد ونمى (243) . ويقال: قد زكت النفقة: إذا زادت. وفلان زكيّ،

(235) ساقطة من ل.

(236) ك: والنساء.

(237) (لهم) ساقطة من ك.

(238) شرح أشعار الهذليين 1331.

(239) شعره: 108. والقاذورة من الرجال: الفاحش. والمتزبغ: المتكبر. وقيل المعربد.

(240) ديوان الأدب 1 / 275.

(241) النحل 72.

(242) غريب الحديث لابن قتيبة 1 / 36.

(243) اللسان (زكا) .