(أبنيّ إنْ أهِلكْ فإنْنيْ ... قد بنيتُ لكم بنيّهْ)

(من كل ما نال الفتى ... قد نِلتُه إلا التحيهْ)

(وتركْتُكُمْ أولادَ ساداتٍ ... زنادُكُمُ وَرِيَّهُ)

معناه: إلا البقاء، فإنّه لا ينال.

والصلوات، معناه: الرحمة؛ كما قال عز وجل: {أولئكَ عليهم صلواتٌ من ربِّهم ورحمةٌ} (177) ، معناه: عليهم رحمة من ربهم.

والطيبات معناه: والطيبات من الكلام لله (178) ؛ كما قال عز وجل: {الخبيثاتُ للخبيثينَ والخبيثونَ للخبيثاتِ والطيباتُ للطيبينَ والطيبونَ للطيباتِ} (179) ، معناه: الخبيثات من الكلام للخبيثين من الرجال، والطيبات من الكلام للطيبين من الرجال. أي ذلك مما يليق بهم ويشاكلهم.

32 -ومن التحيات قولهم: حيَّاك اللهُ وبيَّاكَ

في حياك الله من الأقوال مثل ما في التحيات. وفي بياك خمسة أقوال: (25 / ب)

قال الفراء: / بياك معناه كمعنى حياك. قال: وهو عند العرب بمنزلة قولهم: بُعدًا وسُحقًا. فالسحق هو البعد، ودخلت الواو عليه (182) : لما خالف لفظه. ومن ذلك الحديث الذي يروى عن العباس (في حِلٍّ وبلٍّ) ، البل هو الحل، دخلت الواو عليه، لما خالف لفظه. ومن ذلك قول عدي بن زيد (183) :

(177) البقرة 157.

(178) ساقطة من ك.

(179) النور 26.

(180) غريب الحديث 2 / 279، الفاخر 2، الأتباع لأبي الطيب 24. وقد نقل الجواليقي الأقوال الخمسة في شرح أدب الكاتب 153.

(181) ك، ر: عليه الواو.

(182) الفائق 1 / 129، النهاية 1 / 154. والعباس بن عبد المطلب عم النبي، توفي سنة 32 هـ. (نكت الهميان 175، الإصابة 3 / 631) .

(183) ديوانه 183 أنشده الفراء شاهدًا على المسألة في معاني القرآن: 1 / 37، وكذلك أنشده المؤلف أيضًا في شرح القصائد: 299، وإيضاح الوقف والابتداء: 333. والأديم: النطع. والراهشان: عرقان في باطن الذراعين.