(وقدَّمت الأديمَ لراهِشَيْهِ ... وألفى قولَها كذبًا ومَيْنا)

فالمين هو الكذب، نسق عليه، لما خالف لفظه. ومثله (184) قول الآخر [وهو طرفة] (185) :

(فمالي أراني وابنَ عَمِّيَ مالِكًا ... متى أَدْنُ منه يَنْأَ عني ويبعُدِ)

فنسق: يبعد، على: ينأ، لما خالف لفظه. ومثله قول الآخر [وهو الحطيئة] (186) :

(ألا حبذا هندٌ وأرض بها هندُ ... وهندٌ أتى من دونها النأيُ والبعدُ)

فنسق النأي على البعد لما خالف لفظه وهو هو في المعنى.

وقال علي بن المبارك الأحمر (187) : حياك الله وبياك معناه: حياك الله وبوأَكَ منزلًا؛ فتركت العرب الهمز، وأبدلوا من الواو ياء، ليزدوج الكلام، فيكون: بياك، على مثال: حياك؛ كما قالوا (188) : (إنّهُ ليأتينا بالعَشايا والغَدايا) ، فجمعوا الغداة: غدايا، ليزدوج مع: العشايا. وكما قال النبي للنساء: (ارجعنَ مأزوراتٍ غيرَ مأجوراتٍ) (189) ، أراد: موزورات، لأنه: من الوزر، فهمزه ليزدوج مع: مأجورات. وكما قال الشاعر (190) :

(هتاكِ أخبيةٍ ولاّج أبوبةٍ ... يخلط بالجد منه البِرَّ واللِّينا) (26 / أ)

/ فجمع الباب: أبوبة (191) ليزدوج مع: الأخبية.

(184) ك: ومنه.

(185) من ك. والبيت في ديوانه 37.

(186) من ق. والبيت في ديوانه 140. وأنشده المؤلف في شرح القصائد السبع: 299، وإيضاح الوقف والابتداء: 332 والحطيئة اسمه جرول بن أوس، شاعر مخضرم، ت نحو 45 هـ. (طبقات ابن سلام 8، الشعر والشعراء 322، الأغاني 2 / 157) .

(187) صاحب الكسائي، توفي سنة 194 هـ. (تاريخ بغداد 12 / 104، الأنباه 2 / 312، البغية 2 / 158) .

(188) ك: قال: ليأتينا. وينظر: إصلاح المنطق 37 والأمثال لأبي عكرمة 28 واللسان (غدا) .

(189) سنن ابن ماجة 1 / 503، النهاية 5 / 189.

(190) القلاخ بن حباب في الاقتضاب 472 والتاج (بوب) . وينسب إلى ابن مقبل، ديوانه 406. وأنشده المؤلف شاهدًا على المسألة في شرح القصائد السبع: 136، والأضداد: 145.

(191) ك: على أبوبة.