وقال الأصمعي (255) : يقال: سكران ما يُبتُّ، بفتح الياء وضمها. قال: (579) ويقال: بَتَتُّ عليه القضاء: أَبتُّهُ: إذا قطعته عليه. ومن ذلك قولهم: صَدَقَةٌ بَتَّةٌ بَتْلَةٌ، أي: مقطوعة لا رجوع فيها. ومنه قولهم: الطلاقُ ثلاثًا بَتَّةً بَتْلَةً: أي: لا رجوع فيه.

418 -وقولهم: فلان مَعْصُومٌ، وقد عُصِمَ

قال أبو بكر: قال أبو العباس: العصمة معناها في كلام العرب: المنع. يقال: قد عصمت فلانًا من فلان: إذا منعته منه. قال الله عز وجل: {لا عاصِمَ اليومَ من أمرِ اللهِ إلاّ مَنْ رَحِمَ} (257) معناه: لا مانع. وقال: {واللهُ يَعْصِمُكَ من الناسِ} (258) فمعناه: يمنعك. وقال الشاعر:

(وقلتُ عليكم مالكًا إنّ مالكًا ... سيعصمكم إنْ كان في الناسِ عاصِمُ) (259)

معناه: سيمنعكم. وقال أبو العباس: من ذلك قولهم: قد أعصم الفارس: إذا تمسَّكَ بعُرفِ دابته لئلا يقع. وأنشد:

( كَفْلٌ الفروسةِ دائمُ الإِعصام) (260)

وأنشد لطفيل (261) :

( ولم يَشْهَد الهيجا بأَلوثَ مُعْصِمِ)

(255) الفاخر 141.

(256) اللسان والتاج (عصم) .

(257) هود 43.

(258) المائدة 67.

(259) مجاز القرآن 1 / 171 وشرح القصائد السبع: 418 بلا عزو.

(260) للجحاف بن حكيم في اللسان (عصم) وصدره: والتغلبي على الجواد غنيمة.

(261) ديوانه 80 وصدره: إذا ما غدا لم يسقط الخوف رمحه. والألوث: المسترخي الضعيف.