731 -وقولهم: قد قضيتُ كلَّ حاجةٍ وداجَةٍ

قال أبو بكر: في"الداجة"قولان: أحدهما ما لا يُذكر احتقارًا له، أي: قد قضيت الحوائج [التي] لها موقع من قلبي، وقضيت ما لا يذكر احتقارًا له.

ويقال:"الداجة"معناها كمعنى"الحاجة"، فنُسِقَت عليها لخلافها لفظها.

حدثنا محمد بن يونس (166) قال: حدثنا أبو عاصم (167) قال: / حدثنا مستور 201 / ب ابن عبّاد الهُنائي (168) عن ثابت (169) عن أنس قال: (جاء رجل إلى النبي فقال له: والله يا رسول الله، ما أتيتك حتى ما تركتُ حاجَةً ولا داجَةً إلاّ قضيتها. فقال له رسول الله: ألستَ تشهدُ أنْ لا إلهَ إلاّ الله وأني رسولُ الله؟ قال: بلى، قال: فإن الله قد غفر لك كلَّ حاجةٍ وداجةٍ) (170) .

فمعنى الحديث: ما أتيتك حتى ما تركت حاجة ألتذها وأشتهيها، مما تحظرها وتمنع منها، إلا قضيتها.

وأكثر ما يكون الإتباع بغير"واو"، وربما كان بالواو (171) كقولهم: لا بَارَك الله فيه، ولا تارَكَ، ولا دارَكَ. ويقال: جوعًا له ونُوعًا، ونَكْدًا وجَحْدًا، ومعناهن واحد. ويقال: قُبْحًا له (172) وشُقْحًا، وقُبحًا وشُقْحًا.

ومما قالوا بغير"واو": جائعٌ نائعٌ، وشَيْطانٌ لَيْطانٌ، وحَسَنٌ بَسَنٌ

(165) الاتباع 41.

(166) محمد بن يونس الكديمي. ت 286 هـ. (تاريخ بغداد 4 / 435، تهذيب التهذيب 9 / 539.

(167) هو الضحاك بن مخلد الشيباني. سلفت ترجمته.

(168) من رواة الحديث. (تهذيب التهذيب 10 / 106) . وفي ك: بن عبد الله، وهو تحريف.

(169) هو ثابت بن أسلم البناني. ت 127 هـ , (تهذيب التهذيب 2 / 2. خلاصة تذهيب الكمال 1 / 147) .

(170) النهاية 1 / 456 و 2 / 101.

(171) ينظر في هذه الألفاظ جميعًا: الاتباع لأبي الطيب اللغوي وأمالي القالي 2 / 208 - 211 والاتباع والمزاوجة والمخصص 13 / 28.

(172) (له) ساقطة من ك.