رجل فَهِم وحَذِر.

وأصله: رجل صَبب، فاستثقلوا الجميع بين بائين متحركتين، فأسقطوا حركة الباء الأولى وأدغموها (95) في الباء الثانية.

ومن قال: هذا رجل صب، وهو يجعل الصب مصدر صَبِبت صبًّا، على أن يكون الأصل فيه: صَبَبًا ثم لحقه الإدغام، قال في التثنية: هذان رجلان صب، وهؤلاء رجال صب، وهذه امرأة صب. فيكون بمنزلة قولهم: هذا رجل صَوْم وفِطْر (248) وعَدْل ورضىً، وهذان رجلان صَومٌ وفِطْر وعَدل ورضىً، وهؤلاء رجال صوم وفطر وعدل ورضى. قال الشاعر (96) :

(متى يشتجِرْ قومٌ يَقُلْ سَرواتُهم ... هُمُ بيننا فهُمُ رِضىً وهم عَدْلُ)

106 -وقولهم: فلان أُمَّةٌ وَحْدَهُ

قال أبو بكر: معناه: فلان أو حد في معناه لا يُداخله فيه أحد. قال النبي (97) : (يُبْعَثُ / زيدُ بن عمرو بن نُفيل أُمَّةً وَحْدَهُ) ، فمعناه: (58 / ب) يبعث منفردًا (98) بدين.

والأمة تنقسم في كلام العرب على ثمانية أقسام (99) :

تكون الأمة الجماعة؛ كما قال الله عز وجل: {وَجَدَ عليه أُمَّةً من الناسِ يسقون} (100) معناه: وجد عليه جماعة، وقال: (101) {ولتكن منكم آمة يدعون إلى الخير} (102) معناه: ولتكن منكم جماعة. أنشد الفراء:

(95) ل: وأدغموا.

(96) زهير، ديوانه 107. ويشتجر: من المشاجرة وهي الخصومة، وسرواتهم: أشرافهم.

(97) دلائل النبوة 1 / 476، المستدرك 3 / 439.

(98) ك، ق: مفردا.

(99) ينظر: المأثور 43، الوجوه والنظائر للدامغاني 42، الوجوه والنظائر لابن الجوزي ق 7.

(100) القصص 23.

(101) ك، ق، ل: وكما قال.

(102) آل عمران 104.