وقال البصريون: التوراة، وزنها: فَوْعَلَة، على وزن: دَوْخَلَة. وأصلها: وَوْريَةَ؛ فأبدلوا من الواو الأولى تاء: كما قال جرير (275) :

(متخذًا من ضَعَواتٍ(276) تَوْلَجَا ... ) / فتولج: فَوْعَل، أصله: وَوْلَج. فأبدلت العرب من الواو الأولى تاء. (30 / أ)

41 -وقولهم: قد نظر في الإِنجيل

قال أبو بكر: في الإنجيل قولان:

قال جماعة من أهل اللغة: الإنجيل: الأصل. قالوا: فمعنى قولهم: إنجيل، لكتاب الله: أصل للقوم الذين أنزل (278) عليهم؛ أي: يحِلون حلاله، (169) ويحرمون حرامه، ويعملون بما فيه.

قالوا: ويقال (279) : قد نجله أبوان كريمان: [أي ولده أبوان] . ويقال: لعن الله ناجِلَيْه (280) ، أي: أبويه. قال الأعشى (281) :

(أنجبَ أيّامَ والِداهُ بِهِ ... إذْ نَجَلاهُ فنِعْمَ ما نَجَلا)

أي كانا أصلًا له إذ ولداه.

وقال قوم: الإِنجيل مأخوذ من قول العرب: قد نجلت الشيء: إذا استخرجته وأظهرته. فسمي الإِنجيل: إنجيلًا، لأن الله أظهره للناس بعد طموس الحق ودروسه.

وفي الإِنجيل قول ثالث: وهو أن يكون الإنجيل سُمي: إنجيلًا، لأن

(275) ديوانه 187. والضعوات جمع ضعة لنبت معروف. والتولج هو ما دخل فيه.

(276) من سائر النسخ وفي الأصل: عصوات.

(277) تفسير غريب القرآن 36.

(278) ك: الذي نزلت.

(279) ك: وقال.

(280) ك: نجليه.

(281) ديوانه 157.