730 -وقولهم: أصابته المنونُ

قال أبو بكر: المنية مؤنثة، وقد تحمل على معنى الزمان والدهر فتُذكَّر، وقد تُحمل على معنى"المنايا"فتعبر عن الجمع. قال الأعشى (158) :

(لَعَمرُك ما طولُ هذا الزَمَنْ ... على المرءِ إلاّ عناءٌ مُعَنْ)

(يَظَلُ رجِيمًا لريبِ المنونِ ... والسُّقْمِ في أَهِلهِ والحَزَنْ)

وقال الآخر: (فقُلتُ إنّ المنونَ فانطلقي ... تسعى فلا نستطيعُ ندرؤها) (159)

فأنّث حملًا على معنى المنية. وقال الفرزدق (160) :

(إنّ الرزِيَّة لاَ رزِيَّةَ مِثلُها ... في الناسِ موتُ مُحَمِّدٍ ومُحَمَّدِ)

(مَلِكانِ عُرِّيَتِ المنابرُ منهما ... أَخَذَ المنونُ عليهما بالمَرْصَدِ)

أراد: بالمنون: الدهر، ويُروى بيت أبي ذؤيب على وجهين (161) :

(أَمِنَ المنونِ وريِبها تتوجَّعُ ... والدهرُ ليسَ بمعتبٍ مَنْ يَجْزَعُ)

ويروى: أمِنَ المنون وريِبِه (162) . قالتأنيث والتذكير على ما مضى من التفسير. قال عَدِي بن زيد (163) :

(مَنْ رأيتَ المنونَ عَرَّيْنَ أَمْ مَنْ ... ذا عليه من أنْ يُضامَ خَفِيرُ)

فحمل"المنون"على معنى"المنايا".

وأخبرنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: قال الشرقي بن القطامي (164) : المنايا: الأحداث، والحمام: الأجل، والحتف: الغدر، والمنون: الزمان.

(157) الأضداد 157، المذكر والمؤنث لابن الأنباري 225.

(158) ديوانه 13.

(159) بلا عزو في الأضداد 157 والمذكر والمؤنث 229 والمخصص 17 / 28. [ف: تعدو: مكان: تسعى]

(160) ديوانه 1 / 161. وأراد بالمحمدين أخا الحجاج وابنه.

(161) ديوان الهذليين 1 / 1.

(162) وهي رواية الأصمعي في المذكر والمؤنث للسجستاني ق 171.

(163) ديوانه 87 وفيه: خلدن أم ...

(164) هو الوليد بن حصين، وكوفي ت نحو 155 هـ. (تاريخ بغداد 9 / 278، الأنساب ق 3332 نزهة الالباء 34.)