196 -وقولهم: جاءَ بالضِّحِّ والرِّيحِ

قال أبو بكر: قال ابن الأعرابي (2) : الضح: ما برز للشمس، والريح: ما أصابته الريح.

وقال الأصمعيُّ (3) : الضّحّ: الشمس وأنشد.

(أبيضُ أبرزه للضِحّ راقِبُهُ ... مقلَّدٌ قُضُبَ الريحان مفعومُ) (4)

ومن هذا قول الله عز وجل: {وأنّك لا تظمأُ فيها ولا تَضْحَى} (5) قال الفراء (6) : في تضحى قولان: أحدهما: ولا تَعْرق، والقول (7) الآخر: ولا تضحى: ولا تبرز للشمس. وقال عمر بن أبي ربيعة (8) :

(رَأَتْ رجلًا أمّا إذا الشمس عارضت ... فيَضْحَى وأَمّا بالعَشِيِّ فيَخْصَرُ)

وأنشده الفراء: أَيْما إذا الشمس، وقال: يقال: أَمّا عبد الله فقائم، وأَيْما عبد الله فقائم. وقال الآخر (9) :

(فمَنْ مُبْلغٌ أصحابَهُ أَنَّ مالِكًا ... ثوى ضاحيًا في الأرض غير ظليل)

معناه: بارزًا للشمس. وقال الطرماح (10) :

(وبات يراعيني على غيرِ موعِدٍ ... أخو قَفْرةٍ يَضْحَى بها ويجوعُ)

وقال جرير (11) [يمدح عبد الملك بن مروان] :

(1) الفاخر 24، جمهرة الأمثال 1 / 321، مجمع الأمثال 1 / 161، شرح أدب الكاتب: 151 - 152. (2 و 3) الفاخر 24.

(4) لعلقمة بن عبدة، ديوانه 71 وفيه: مفعوم، أي طيب الرائحة، ومفعوم: مملوء. والبيت في صفة الابريق.

(5) طه 119.

(6) معاني القرآن 2 / 194.

(7) ساقطة من سائر النسخ.

(8) ديوانه 94.

(9) لم أقف عليه.

(10) ديوانه 307.

(11) ديوانه 90. والعشات: الدقيقات، والضواحي: البادية العيدان لا ورق عليها.