(فلو أنَّ ليلى الأخيليةَ سَلَّمَتْ ... عليَّ وفوقي تُربةٌ وصفائِحُ)

(لسلَّمْتُ تسليمَ البشاشةِ أو زَقَا ... إليها صدىً من جانبِ القبرِ صائح)

وقال الآخر (100) :

(سُلِّطَ الموتُ والمنونُ عليهم ... فلهم في صَدَى المقابرِ هامُ) (359)

وقال أبو زيد (101) في الحديث: (لا عدوى ولا هامة) ، قال: الهامَّة واحدة الهوام.

قال أبو بكر (102) : وقول أبي زيد خطأ عند جميع أهل العلم، لأنه لا معنى له في الحديث.

وإذا كانت المؤونة من الأَيْن، فوزنها من الفعل: مَفْعُلة، وأصلها: مأْيُنة، فاستثقلوا الضمة في الياء لأنها إعراب، والياء إعراب (103) ، فاستثقلوا إعرابًا على إعراب، فألقوا ضمة الياء على الهمزة، فصارت الياء واوًا لانضمام ما قبلها. قال الشاعر (104) :

(وكنتُ إذا جاري دعا لمَضُوَفةٍ ... أُشَمِّرُ حتى ينصُفَ الساقَ مئزرِي)

فالمضوفة مأخوذة من الضيافة، ووزنها من الفعل: مَفْعُلة، وأصلها مَضْيُفَة، فاستثقلوا الضمة في الياء للعلة التي ذكرناها فألقوها على الضاد، وصارت الياء واوًا لانضمام ما قبلها.

وإذا كانت المؤونة مأخوذة من مُنْتُ، فوزنها من الفعل: فَعولة. وإذا كانت مأخوذة من الأَوْن فوزنها من الفعل: مَفْعُلة، والأصل فيها: مَأْوُنَة / فاستثقلوا (99 / أ) الضمة في الواو لأنهما إعرابان فألقوها على الهمزة، فبقيت الواو ساكنة.

(100) أبو داود الإيادي، شعره: 339.

(101) غريب الحديث 1 / 27. والهامة مشددة الميم على رواية أبي زيد.

(102) وهو قول أبي عبيد في غريب الحديث 1 / 28.

(103) ساقطة من ك.

(104) أبو جندب الهذلي، ديوان الهذليين 3 / 92. وينظر معاني القرآن: 2 / 152، وشرح القصائد السبع: 195، والأضداد: 130 وقال السكري في شرح أشعار الهذليين 358: مضوفة: همٌّ ضافَهُ أو أمرٌ شديدٌ. يقال: بي إليك مضوفة، أي حاجة، إذا دعا من اشفاق أنْ يصيبه.