كفاني، قال أبو الأسود (171) :

(دع الخمرَ يشربْها الغواةُ فإنَّني ... رأيتُ أخاها مُجْزيًا لمكانِهَا)

( [فإنْ لا يَكُنْها أو تكُنْه فإنّه ... أخوها غَذَتْهُ أُمُّهُ بِلبانِها] )

ومن ذلك قول الناس: قد اجتزأت بكذا وكذا، وقد تجزّأت به. قال الشاعر (172) :

(لقد آليتُ أَغدِرُ في جَداعٍ ... وإنْ مُنَّيتُ أُمَّاتٍ الرِّباعِ)

(بأنّ الغَدْرَ في الأقْوامِ عارٌ ... وأنَّ الحُرَّ(173) يَجْزأُ بالكُراعِ)

معناه: يكتفي به (174) .

316 -قولهم: لا تلوسُ كذا وكذا

قال أبو بكر: معناه: لا تناله، وهو مأخوذ من قولهم: ما ذُقْتُ لواسًا، أي: ما ذقت ذَواقًا.

317 -وقولهم: هو من أتباع الدجّال

قال أبو بكر: سمعت أبا العباس يقول: الدجال مأخوذ من قولهم: قد دَجَلَ في الأرض (177) ، فمعنى دجل فيها: ضرب فيها وطافها. فسمي الدجال دجالًا لطوفه البلاد، وقطعه الأرضين.

وسمعته مرة أخرى يقول: قد دَجَّلَ: إذا لَبَّسَ (178) ومَوَّهَ.

(171) ديوانه 128.

(172) أبو حنبل الطائي كما في غريب الحديث 1 / 58. وجداع: السنة المجدية. أمات الرباع: الإبل. والرباع جمع ربع بضم الراء وفتح الباء: الفصيل ينتج في الربيع. وينظر قصته مع امرىء القيس والمثل (أوفى من أبي حنبل) في ديوان امرىء القيس بشرح الأعلم الشنتمرى 217.

(173) ك: المرء.

(174) (معناه يكتفى به) ساقط من ك.

(175) الفاخر 10.

(176) اللسان والتاج (دجل) .

(177) بعدها في ك: يدجل.

(178) ك: ستر.