(إذا حلَّتْ بنو أسدٍ(69) عُكاظًا ... رأيتَ على رؤوسِهِم الغُرابا)

فمعنى البيت: أنهم يذلون ويسكنون كأن على رؤوسهِم غرابًا من سكونهم. (74 / ب) وإنما خص الغراب لأنه أحذر الطير وأبصرها. يقال: أَحْذَرُ من / غُرابٍ (70) ، وأَبْصَرُ مِنْ غُرابٍ (71) .

ويقال للرجال إذا ذُعِرَ من الشيء: قد طارتْ عصافِيرُ رَأسِهِ (72) ، كأنه كان على رأسه عند سكونه طير، فلما ذُعِر طارت، قال الشاعر (73) :

(فنُخِّبَ القلبُ ومارتْ بِهِ ... مَوْرَ عصافيرِ حشا المُرْعَدِ)

والقول الثاني: أن الأصل في قولهم: كأنما على رؤوسهم الطير: أنّ سليمان (291) ابن داود عليهما السلام كان يقول للريح: أَقِلينا، وللطير: أَظِلينا، فتقله وأصحابه الريح (74) وتظلهم الطير. وكان أصحابه يغضون أبصارهم هيبة له وإعظامًا، ويسكنون فلا يتحركون ولا يتكلمون بشيء، إلاّ أن يسألهم عنه فيجيبون.

فقيل للقوم إذا سكنوا: هم حلماء وقراء كأنما على رؤوسهم الطير، تشبيهًا بأصحاب سليمان.

ومن ذلك الحديث الذي يروى: (كان رسول الله إذا تكلم أَطْرَقَ جُلساؤُهُ كأنّما على رؤوسهم الطير) (75)

142 -وقولهم: أباد اللهُ خَضْراءَهُم

قال أبو بكر: روى سهل بن محمد السجستاني (77) عن الأصمعي (78) أنه قال:

(69) من سائر النسخ وفي الأصل: ليث. ولم أقف على البيت.

(70) الدرة الفاخرة 156، كتاب أفعل 72، جمهرة الأمثال 1 / 396.

(71) الدرة الفاخرة 78، كتاب أفعل 43، مجمع الأمثال 1 / 115.

(72) مجمع الأمثال 1 / 432.

(73) المثقب العبدي، ديوانه 44 (مصر) ، وأخلت به طبعة بغداد. وفي ف: الموعد.

(74) ساقطة من ل.

(75) النهاية 3 / 150.

(76) الفاخر 53، الأضداد 382، جمهرة الأمثال 1 / 176. شرح أدب الكاتب: 157.

(77) أبو حاتم السجستاني، عالم باللغة والشعر والقراءات، توفي 255 هـ. (المراتب 80، أخبار النحويين 70، الفهرست 92) .

(78) إصلاح المنطق 283.