علم، نعته بهذا النعت، لأنه ليس كل ثوب له علم، فكذلك المسكين، الأغلب عليه أن يكون له شيء، فلما كان هذا المسكين مخالفًا سائر المساكين / بيَّنَ (51 / أ) الله عز وجل نَعْتُهُ.

89 -وقولهم: رجلٌ مَغِثٌ

قال أبو بكر: قال أبو العباس أحمد بن يحيى: معناه: رجل شرير، وقال: المَغْثُ عند العرب: الشر. واحتج بقول الشاعر (211) :

(نُوَلِّيها الملامةَ إنْ أَلمْنا ... إذا ما كانَ مَغْثٌ أو لِحاءُ) (227)

[معناه: إذا ما كان شر أو ملاحاة] .

90 -وقولهم: صَبِيٌّ يَتِيمٌ

قال أبو بكر: قال أبو العباس: معناه صبي منفرد من أبيه (213) . قال: واليُتْم معناه في كلام العرب: الانفراد. وأنشدنا:

(أفاطِمَ إني ذاهبٌ(214) فتبيَّني (215)

ولا تجزعي كلُّ النساءِ يتيمُ) (216)

وقال: يُروى (217) : كل النساء يئيم، وكل النساء يتيم (218) . فمن رواه بالياء، أراد: كل النساء ضعيف منفرد. ومن رواه: يئيم، أراد: كل النساء يموت عنهن أزواجهن. وقال: أنشدنا ابن الأعرابي:

(ثلاثة أحباب فحب علاقة ... وحب تملاق وحب هو القتل) (219)

(210) الفاخر 32. والقول مع الشرح ساقط من ل.

(211) حسان، ديوانه 72.

(212) ينظر اللسان والتاج (يتم) .

(213) من سائر النسخ وفي الأصل: أبويه.

(214) ك: هالك.

(215) من سائر النسخ وفي الأصل: فتليني.

(216) لعبد قيس بن خفاف البرجمي في النوادر في اللغة: 126 وفيه: إني هالك.

(217) ك، ق، ل: قال: ويروى.

(218) (وكل النساء يتيم) ساقط من ق.

(219) بلا عزو في مجالس ثعلب: 229 وشرح المفضل: 6 / 47، 48، 9 / 157، والموشى 268