وقال القاسم بن محمد (11) : (لا حَدَّ إلا في القَفْوِ البَيِّنِ) (12) ، معناه إلا في القذف. قال الجعدي (13) :

(ومثلُ الدُّمَى شُمُّ العرانينِ ساكنٌ ... بهنَّ الحياءُ لا يُشِعْنَ التقافِيا)

معناه: لا يشعن التقاذف.

وقال النبي: (نحن بنو النَضْر بن كنانة لا نقذفُ أبانا ولا نقفو أُمَّنا) (14) فمعنى نقفو: نقذف.

وقال الفراء (15) : القفو مأخوذ من القيافة، وهو تتبع الأثر. يقال: قد قاف / القائف يقوف فهو قائف قيافة، فقُدمت الفاء وأُخرت الواو، كما قالوا: - (140 / ب) جَذَبَ وجَبِذَ، وضَبَّ وبَضَّ.

وقال الكسائي: قرأ بعض (16) القراء: {ولا تَقُفْ ما ليس لك به علم} على وزن: ولا تَقُل. قال الشاعر حجة لهذه القراءة:

(ولو كنتُ في غُمْدانَ يحرُسُ بابَه ... أراجيلُ أحبوشٍ وأسودُ آلِفُ)

(إذًا لأتتني حيثُ كنتُ منيتي ... يخبُّ بها هادٍ لإِثريَ قائِف) (17)

296 -وقولهم: قد جاءَ بالقَضِّ والقَضِيضِ

قال أبو بكر: معناه: قد جاء بالكبير والصغير. والقض معناه في كلام (473) العرب: الحَصَى الصغار، والقضيض: صغاره وما تكسّر منه. قال أبو ذؤيب (19) :

(11) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، توفي 107 هـ. (تهذيب التهذيب 8 / 333) .

(12) غريب الحديث 4 / 407.

(13) شعره: 180.

(14) سنن ابن ماجة 871، الفائق 3 / 214 وفيهما: لا ننتفي من أبينا..

(15) معاني القرآن 2 / 123.

(16) هو معاذ القاريء كما في البحر 6 / 36.

(17) لأوس بن حجر. ديوانه: 74.

(18) الفاخر 25، الخزانة 1 / 525.

(19) ديوانه الهذليين 1 / 2.