فقولها: لقد أطعمتك مأدومي، معناه: خصصتك بمحض ما أجده من الطعام، وخصصتك بأفضله. والباهل: التي يُباح لبنها، ولا يُصَرُّ ضَرعُها. فضربته مثلًا لما تبذله من مالها وما تناله يدها.

وقولها: وأبثثتك مكتومي، معناه: أطلعتك على سري. وفيه لغتان: يقال: أبثثتك سري وبثثتك سري (129) ، بألف وبغير ألف، وينشد هذا البيت:

(أبثكِ ما ألقى وفي النفسِ حاجةٌ ... لها بين لحمي والعظامِ دَبِيبُ) (130)

ويروي: أبثّكَ ما ألقى. وقال الآخر: (131)

(والبيضُ لا يُؤدَمْنَ إلاّ مُؤدَما ... )

أي: لا يُحببن إلاّ مُحَبَّبًا.

وقال النبي للمغيرة بن شعبة (132) وخطب امرأة: (لو نظرتَ إليها كانَ أحرى أنْ يُؤدَمَ بينكما) (133) . أي يُجمع بينكما على اتفاق ورضى.

674 -وقولهم: هو من قومي

قال أبو بكر: قال الفراء:"القوم"في كلام العرب: رجال لا امرأة 181 / ب / 170 فيهم. وكذلك / الملأ، والنفر، والرهط. فإذا قال القائل: هو من قومي، أراد: من رجالي الذين أفخر بهم. يدل على صحة هذا القول قول الشاعر (135) :

(وما أدري وسوفَ إخالُ أدري ... أقومٌ آلُ حِصْنٍ أمْ نساءُ)

فإن احتج محتج بقوله جل وعلا: {إنّا أرسلنا نوحًا إلى قومِهِ} (136) فقال: أرسل إلى الرجال دون النساء (137) .

(129) ساقطة من ك.

(130) لابن الدمينة، ديوانه 107 وصدره فيه: ومن خطرات تعتريني وزفرة.

(131) بلا عزو في غريب الحديث 1 / 143.

(132) المغيرة بن شعبة، صحابي. ت 50 هـ. (المحبر 184، الإصابة 6 / 197)

(133) غريب الحديث 1 / 142.

(134) ينظر: الصحام (قوم) .

(135) زهير: ديوانه 73.

(136) نوح 1.

(137) ك: رجل دون نساء.