12 -وقولهم: أشهدُ أَنَّ محمدًا رسولُ الله

قال أبو بكر: معناه: أعلم وأبيِّن أن محمدًا متابع للإخبار عن الله عز وجل.

والرسول معناه في اللغة الذي يتابع أخبار الذي بعثه. أُخِذ من قول العرب: قد جاءت الإِبل رَسَلًا: إذا (134) جاءت متتابعة. قال الأعشى (135) :

(يسقي ديارًا لنا قد أَصْبَحَتْ غَرَضا ... زوراءَ أَجْنَفَ عنها القَوْدُ والرَّسَلُ) (15 / أ) / القود: الخيل، والرسل: الإِبل (136) المتتابعة.

والرسول يقال في تثنيته: رسولان، وفي جمعه: رسُل. ومن العرب مَنْ يُوحِّده في موضع التثنية والجمع، فيقول: الرجلان رسولك والرجال رسولك. قال الله - عز وجل - في موضع: {إنَّا رسولا ربِّك} (137) ، وقال في موضع آخر: (128) {إنَّا رسولُ ربِّ العالمينَ} (138) . فالموضع الذي قال فيه: {إنا رسولا ربك} ، خرج الكلام فيه على الظاهر، لأنه إخبار عن موسى وهارون. والموضع الذي قال فيه: {إنا رسولُ ربِّ العالمين} (139) ، قال يونس (140) وأبو عبيدة (141) : وحد الرسول (142) ، لأنه في معنى الرسالة، كأنه قال: إنّا رسالةُ ربِّ العالمين. واحتج يونس بقول الشاعر:

(133) سنن ابن ماجة 234. وينظر تهذيب اللغة: 12 / 391.

(134) من ك، ر. وفي الأصل: إذا.

(135) ديوانه 44.

(136) من هنا ساقط من ك. ينظر المذكر والمؤنث: 235 - 237.

(137) طه 47.

(138) الشعراء 16.

(139) (فالموضع الذي ... العالمين) ساقط من ل بسبب انتقال النظر، وهذا يحدث في الجمل المتشابهة النهايات.

(140) يونس بن حبيب البصري، توفي سنة 182 هـ. (المعارف 541، معجم الأدباء 20 / 64، الأنباه 4 / 68) .

(141) مجاز القرآن 2 / 84.

(142) ف، ق: الرسول ها هنا.