212 -وقولهم: قد أُخِذْتُ الشيءَ بحذافِيرهِ

قال أبو بكر: معناه: قد أخذت الشيء بأجمعه. وواحد الحذافير: (383) حِذْفار.

وقال بعض أهل اللغة (89) : الحِذفار: الجانب والناحية من الشيء.

وقال أبو عمرو (90) : الحذفار: الرأس، وأنشد لذي اللحية الأزدي (91) يصف روضة:

(خُضَاخِضَةٌ بخضيع السيولِ ... قد بَلَغَ الماءُ حِذْفارَها)

أي قد بلغ الماءُ رأسَها (91)

213 -وقولهم: قد انفَلّ الجيشُ، وقد انصرفَ القومُ مَفْلوينَ

قال أبو بكر: معناه: قد انكسروا، وقد انصرفوا مكسورين. وهو مأخوذ من الفُلول.

والفُلول: تثلّم يكون في السيف. قال النابغة (93) : (107 / ب) /

(ولا عيبَ فيهم غيرَ أن سيوفهم ... بِهنّ فُلولٌ من قِراعِ الكتائب)

معناه: بهن تثلّم.

والفلول أيضًا: جمع فِلّ، والفِل، بكسر الفاء: الأرض التي لا نبات فيها.

والفلول أيضًا: جمع فَلّ، والفَلّ، بفتح الفاء: القوم المنهزمون.

(88) الفاخر 106.

(89) اللسان (حذفر) .

(90) الفاخر: 106.

(91) لم أقف على ترجمته. ونسبه ابن سيده في المخصص 8 / 60 إلى ابن وداعة الهذلي. ونسب أيضا إلى حاجز بن عوف في اللسان (حذفر) .. وخضاخضة: تخضخض بالماء من كثرته، والخضيع: السائل.

(91) (أي.. رأسها) ساقط من ك، ق.

(92) اللسان والتاج (فلل) .

(93) ديوانه 60.