(ولا تُعْطِيَنْ في كلِّ يومٍ كفالةً ... تقرِّرُ فيها بالمواثيقِ والإِصرِ) (43)

والأَيْصَرُ، وجمعه: أياصِر: شيء (44) من الحشيش. قال الأعشى (45) :

(دُفِعْنَ إلى اثنين عند الخُصُوصِ ... قد حَبَسا بينهنَ الإصارا)

566 -وقولهم: قد صدق بنو فلان بني فلان القتال

قال أبو بكر: معناه (47) : قد اشتدوا وتخشنوا. من قول العرب: رجل صَدْق: إذا كان صُلبًا. ويقال: [رجل] (48) صَدْقُ اللقاء: إذا كان شديدَ اللقاء. قال متمم بن نويرة (49) يرثي أخاه مالكًا:

(وإنْ ضَرَّسَ الغزوُ الرجالَ رأيتَهُ ... أخا الحربِ صَدْقًا في اللقاءِ سَمَيْدَعا)

567 -وقولهم: فلانٌ أعجمي

/ وقال أبو بكر: قال بعضهم: الأعجمي، معناه في كلام العرب: الذي في / 153 / أ / لسانه عُجْمة، وإنْ كان من العرب. والعَجَمِيُّ: الذي أهله من العَجَم، وإنْ كان فصيح اللسان. يقال: رجل أعجميّ، ورجل أَعْجَمُ: إذا كان في لسانه عُجْمة. ويقال للدواب. عُجْمٌ، لأنها لا تتكلم. ويقال للظهر والعصر: العجماوان (51) ، لأنهما لا يُجهر فيهما بالقراءة. قال الحسن: (من ذكر الله عز وجل

(43) لم أقف عليه. وفي الأصل: نهالة. وما أثبتناه من سائر النسخ.

(44) ساقطة من ك، [و: ف] .

(45) ديوانه 36. والخصوص جمع خص وهو البيت. والخصوص أيضًا موضع قريب من الكوفة. والاصار كالأيصر. وفي ك: قد خيصا.

(46) اللسان والتاج (صدق) .

(47) ساقطة من ك.

(48) من ك.

(49) شعره 108. وضرس: أثر وأجهد، والسميدع: الجميل الشجاع.

(50) اللسان والتاج (عجم) .

(51) جنى الجنتين 77. وفي ك: عجماوان.