قيل له: إرسال الله إياه إلى الرجال والنساء، إلا أنه اكتفى بذكر الرجال من ذكر النساء، لأن الغالب على النساء اتباع الأزواج. فكان ذكرهم يكفي من ذكرهن.

وقال أبو عبيدة (138) : الملأ، بالقصر والهمز: الرؤساء والأشراف. واحتج بقوله تبارك وتعالى: {أَلَمْ ترَ إلى الملأ من بني إسرائيل} (139) ، وبالحديث الذي يروى عن النبي: (أنه سمع رجلًا من الأنصار بعد وقعة بدر يقول: إنما قتلنا عجائزَ صُلْعًا. فقال له النبي: أولئك الملأ من قريش، لو احتَضَرْتَ فَعالَهم احتقرتَ فعالَك مع فعالهم) (140) .

وقال كعب بن مالك (141) :

(فدونَكَ واعلمْ أنّ نقض عهودِنا ... أباه الملا منا الذين تبايعوا)

(أباه البراءُ وابنُ عمروٍ كلاهما ... وأسعدُ يأباه عليكَ ورافعُ)

فإنما أوقع"الملأ"على"سادة"وترك همز"الملا"لضرورة الشعر، وحقه الهمز. (171)

والملا (142) ، الذي لا يهمز: المتسع من الأرض، كقول الشاعر:

(ألا غنَّياني وارفعا الصوتَ بالملا ... فإنّ الملا عندي يزيدُ المدى بُعدا) (143)

675 -وقولهم: قد شَمَّتُ العاطِسَ

قال أبو بكر: معناه: قد دعوت له، فقلت: يرحمك الله. وفيه لغتان

معناهما كلتيهما الدعاء: شمّت العاطس، وسمّته، بالشين والسين، والشين أعلى وأفصح.

(138) مجاز القرآن 1 / 77.

(139) البقرة 246.

(140) النهاية 4 / 351.

(141) ديوانه 219.

(142) المقصور والممدود لابن ولاد 115.

(143) بلا عزو في شرح القصائد السبع 465، والمقصور والممدود للقالي 103، واصلاح خطأ المحدثين 15، واللسان (ملا) .

(144) غريب الحديث 2 / 183.