يغمرن (9) من يقعن به، من ذلك قولهم: دخل في غِمار الناس (10) ، أي: في كثرتهم (305) وسترهم.

وواحد"الغمرات": غَمْرة، وفتحت"الميم"في الجمع، لأن سبيل"فَعْلَة"إذا كانت اسمًا، أنْ تُجمع بالتحريك، كقولهم: نَخْلَة ونَخَلات، وضَرْبة وضرَبَات.

ومن الغمرات قولهم: قد غمر الماء اللبن: إذا غلب عليه، وستر أكثر صورته. ويقال في جمع الغمرة أيضًا: غِمار.

ويجوز أن يقال: غَمْرات الموت، على لغة مَنْ يقول: نخلة ونَخْلات، وضَرْبة وضَرْبات. أنشد الفراء:

(علَّ صروفَ الدهرِ أو دُوْلاتِها ... ) يُدلننا اللمَّةَ مِن لمّاتها ... )

(فتستريحَ النفسُ من زَفْراتِها ... ) (11)

[قال أبو بكر: علّ معناه: لعل. قال الأضبط بن قريع (12) :

(ولا تعادِ الفقيرَ علَّكَ أنْ ... تركعَ يومًا والدهرُ قد رَفَعَهْ)

أراد: لعلّك. وتركع معناه: تخضع، سمي الراكع راكعًا، لخضوعه لله عز وجل] (13) .

775 -/ وقولهم: قد نَصَرْتُ فلانًا

(14) 220 / ب

قال أبو بكر: معناه: قد نَفَعْتُه، وأوصلت إليه خيرًا، كاني أَحْيَيْتُهُ به.

يقال: قد نَصَرَ المطرُ أرضَ بني فلان: إذا جادَها، وعمَّها، وأحياها.

(9) ك: يغمرون.

(10) سلف القول في 1 / 513 وثمة شرحه.

(11) معاني القرآن 3 / 9، 235، وشرح شواهد شرح الشافية 129. وقد سلف مع آخر قبله 1 / 140.

(12) الشعر والشعراء 383 والتمثيل والمحاضرة 60، وروايته المشهورة: لا تهين الفقير.

(13) من ل.

(14) اللسان (نصر) .