الحسن (225) {إنّه كانَ حَوْبًا كبيرًا} بفتح الحاء. وقال الفراء (226) : الحائب، في لغة بني أسد، القاتل.

526 -وقولهم: قد فَتَّ في عَضُدِهِ

قال أبو بكر: معناه: كَسَرَ من قُوَّته. والفَتّ: الكسر، والعَضُد: القُوّة. ومعنى (في) : من، والصفات (228) يقوم بعضها مقام بعض. قال امرؤ القيس (229) :

(وهل يَنْعَمَنْ مَنْ كانَ أقربُ عَهْدِهِ ... ثلاثين شهرًا في ثلاثةِ أحوالِ)

معناه: من كان أقرب عهده بالرفاهية ثلاثين شهرًا من ثلاثة أحوال. وقال الآخر (230) :

(إذا رَضِيَتْ عليَّ بنو قُشَيْرٍ ... لَعَمْرُ الله أعجبني رِضاها)

أراد: إذا رضيت عني. وقال الآخر (231) :

(فلا تتركّني بالوعيد كأنني ... إلى الناس مَطْلِيٌّ به القارُ أجْرَبُ)

أراد: كأنني عند الناس. وقال الآخر (232) :

(فتىً يملاُ الشِيزى ويُروي سِنانَه ... ويضربُ في رأسِ الكمِيِّ المُدَجَّجِ)

أراد: ويضرب على رأس الكمي.

ويقال: معنى: فتّ في عضده: فتّ الخذلان (223) في أعوانه. والعضد: الأعوان، يقال: رجل له عضد، أي: له أعوان. قال الله تعالى: وما كنتُ مُتَخِذَ

(225) الشواذ 24.

(226) معاني القرآن 253 / 1.

(227) الفاخر 217.

(228) مصطلح كوفي، يعنون بها حروف الجر. (ينظر: مدرسة الكوفة 314، مدرسة البصرة 347) .

(229) ديوانه 27 وفيه: وهل يعمن من كان أحدث.

(230) القحيف العقيلي، شعره: 409. وفي ك: ألا رضيت.

(231) النابغة الذبياني، ديوانه 78.

(232) الشماخ، ديوانه 81. والشيزى شجر تتخذ منه القصاع والجفان. والكمي اللابس السلاح

(233) ساقطة من ك.