443 -وقولهم: قد قضى عليه القاضي

قال أبو بكر: قال أهل اللغة: معناه في اللغة: القاطع للأمور، المُحْكِم لها. قال الله عز وجل: {فقضاهن سَبْعَ سمواتٍ في يومينِ} (85) ، أراد (86) : فقطعهن وأحكم خلقهن. وقال الشاعر في عمر بن الخطاب (رض) : (597)

(قَضَيْتَ أمورًا ثم غادرتَ بعدها ... بوائقَ في أكمامِها لم تُفْتَقِ) (87) (190 / ب)

/ وقال أبو ذؤيب (88) :

(وعليهما مسرودتانِ قضاهما ... داودُ أو صَنَعُ السوابغِ تُبَّعُ)

أراد بقضاهما: أحكمهما.

ويكون القضاء بمعنى: الأمر، كقوله عز وجل: {وقَضَى ربُّكَ ألا تعبدوا إلا إياهُ} (89) ، فمعناه: أَمَرَ رَبُّكَ.

ويكون القضاء بمعنى: العمل، كقوله {فاقضِ ما أنتَ قاضٍ} (90) ، معناه: فاعمل ما أنت عامل، واصنع ما أنت صانع.

ويقال للقاضي: الحاكم والفتّاح (91) ، قال الله جل ذكره: {ويقولونَ متى هذا الفتحُ إنْ كنتم صادقين} (92) ، معناه: متى هذا القضاء. وقال: {ربّنا افتحْ بينَنَا وبينَ قومِنا بالحقَّ} (93) ، معناه: ربّنا احكمْ بيننا واقض بيننا. أنشد الفراء:

(84) اللسان والتاج (قضى) .

(85) فصلت 12.

(86) ل: أي.

(87) تفسير الطبري 1 / 509 بلا عزو. وهو من مقطعة تروى لكل من الشماخ وأخويه: مزرد، وجزء. ينظر ديوان الشماخ 448.

(88) ديوان الهذليين 1 / 19. ومسرودتان: درعان، والصنع: الحاذق بالعمل.

(89) الإسراء 23.

(90) طه 72.

(91) قال الفراء في معاني القرآن 1 / 385: وأهل عمان يسمون القاضي الفاتح والفتاح.

(92) السجدة 28.

(93) الأعراف 89.