631 -وقولهم: هؤلاء ذُريَّةُ فلانٍ

قال أبو بكر: الذرية: الأولاد وأولاد الأولاد. والذرية فيها أوجه: أحدهن: أن تكون مأخوذة من: ذرأ الله الخلق، فيكون أصلها: ذُروءة، تُرك همزها، وأُبدل من الهمزة ياء، فصارت: ذُروية، فلمّا اجتمعت الياء والواو، والسابق ساكن، أبدل من الواو ياء، وأُدغمت في الياء [التي] بعدها، وكُسرت الراء (94) لتصبح الياء.

والوجه الثاني: أن تكون منسوبة إلى الذَّرّ.

والوجه الثالث: أن تكون مأخوذة من ذروت، فتكون: فُعْلُولَة، ويكون أصلها: ذُرورة فأُبدل من الراء [التي] بعد الواو ياء، وأبدل من الواو ياء، وأدغمت في الياء التي بعدها.

ومن العرب مَنْ يكسر الذال فيقول: هؤلاء ذِرِّيَّة فلان، قال الله عز وجل: / {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مع نوح} (95) ، وقرأ زيد بن ثابت (96) : {ذِرِّيَّةَ منْ حَمَلْنا مع نوح} ، 169 / أوقرأ بعض القراء (97) : {ذَرِيَّة مَنْ حَملنا مع نوح} ، بفتح الذال وتخفيف الراء. فأخرجها مخرج: البَرِيّة.

632 -وقولهم: الخابِية والخوابي

قال أبو بكر: الخابية، معناها في كلامهم (99) : التي تُخَبأ الأشياء فيها. قال أبو عبيدة وأبو عبيد (100) : الخابية، مأخوذة من: خبأت، بنيت على ترك الهمز، (123) كما بني"النبي"على ترك الهمز، وهو مأخوذ من"النبأ".

(92) المقصور والمدود للقالي 99 وفيه: قالت صفية بنت عبد المطلب ترثي أبا طالب. ورواية ك: ما نال.

(93) ينظر في الذرية: المحتسب 1 / 156 - 160 واللسان (ذرا) .

(94) من ك، ل. وفي الأصل: الياء.

(95) الإسراء 3.

(96) الشواذ 74، البحر 2 / 435.

(97) زيد بن ثابت أيضًا في المحتسب 1 / 156 ولكن بتشديد الراء. وينظر الشواذ 20.

(98) اللسان (خبا) .

(99) (معناها في كلامهم) ساقط من ك.

(100) (أبو عبيد) ساقط من ك.