أحدهن أنه خفض: عاصفًا، على الجوار لليوم، وهو في الحقيقة نعت للريح.

والقول الثاني / أن يكون جعل عاصفًا نعتًا لليوم، لأن العصوف يكون في (123 / أ) اليوم.

والقول الثالث: أن يكون المعنى: في يوم عاصف الريحِ، فاكتفى بالريح الأولى من الريح الثانية. وقال الأنصاري (157) في أمتع:

(واهًا لأيامِ الصِّبا وزمانِهِ ... لو كان أمتعَ بالمُقامِ قليلا)

معناه: لو كان أطالَ المقامَ. ومعنى: واهًا: التعجب. قال أبو العباس (158) : في هذا أربعة أوجه: (425)

يقول الرجل للرجل: إيهٍ حدِّثنا: إذا استزاده. وإِيهًا كُفَّ عنا: إذا سأله القطع. ووَيْهًا اقصد إلى فلان: إذا أغراه. وواهًا ما أَعْلَمَ فلانًا: إذا تعجَّب من علمه. قال الراجز (159) :

(واهًا لريا ثم واهًا واها ... )

(يا ليتَ عيناها لنا وفاها ... )

247 -وقولهم: عَمِلَ فلانٌ بفلانٍ الفاقِرَةَ

قال أبو بكر: الفاقرة معناها في كلامهم الداهية. قال الله عز وجل. {وجوهٌ يومئذ باسرةٌ تَظُنُّ أنْ يُفْعَلَ بها فاقرةٌ} (161) .

ويقال: الفاقرة من قولهم: قد فَقَرْتُ البعير: إذا قطعت فِقْرة من فِقَر ظهره، أو رميته فيها بسهم، أو طعنته فيها. ويقال: فِقْرة، وفِقَر، وفَقارة: لخرز

(157) أخل به ديوانه.

(158) مجالس ثعلب 228.

(159) أبو النجم العجلي كما في إصلاح المنطق: 291، والصحاح (ووه) . ونسب إلى رؤبة كما ذكر العيني في المقاصد 1 / 133 وليس في ديوانه.

(160) أمثال أبي عكرمة 87. أدب الكاتب 45. الفاخر 309.

(161) القيامة 24، 25.