(مُتَّخِذًا من ضَعواتٍ(165) تَوْلجا ... )

(أَرْدَى بني مُجاشع وما نجا ... )

فالتولج: المنجا، وأصله (166) من ولج: إذا دخل. فأصل تَوْلَج: وَوْلَج، فأبدلوا من الواو الأولى تاء.

وأبدلوا من الواو الثانية في (تقي) ياء، وأدغموها في الياء التي بعدها، وكسروا القاف لتصح الياء.

والاختيار عندي أن يكون: تقي وزنه من الفعل: فَعِيل. والأصل فيه: تَقِيي، فأدغموا الياء الأولى في الثانية. الدليل على هذا أنه يقال (167) في جمعه: أتقياء، كما يقال: وَلِيّ وأولياء.

ومن قال: هو فَعول، قال: لما أشبه: فَعِيلًا، جُمع كجمعه.

85 -وقولهم: رجلٌ سَيِّدٌ

قال أبو بكر: قال الضحاك: السيد: الحليم. ويروى عنه [أنّه] قال: السيد: التقي. (221)

وقال قوم: السيد: الكريم على ربه. وقال آخرون (169) : السيد: الذي يفوق في الخير قومه. وقال قوم: السيد الحسن الخلق. والسيد أيضًا: الرئيس.

قال الشاعر:

(فإنْ كنتَ سيِّدنا سُدْتَنا ... وإنْ كنتَ للخالِ فاذهبْ فَخَلْ) (170)

(165) من ك. وفي الأصل [و: ف] : عضوات.

(166) ك: فأصله.

(167) ك: قال. ق: إنهم يقولون.

(168) ينظر زاد المسير 1 / 383 ففيه ثمانية أقوال في معنى السيد.

(169) وهو قول الزجاج في كتابه (معاني القرآن وإعرابه 1 / 410) .

(170) الصحاح (خيل) بلا عزو. وللعبدي في مجاز القرآن: 1 / 127. والبيت من مقطعة في الحماسة: 1 / 133 - 134 (التبريزي) .