فجعل الأنصار عيبته، لخصوصيته إياهم، ولأنه يُطلِعُهم على أسراره.

ومعنى قوله كَرِشي: صحابي (124) وجماعتي الذين أعتمد عليهم. وأصل 181 / أالكرش في كلام العرب: الجماعة. يقال: هم (125) كَرِشٌ منثورةٌ.

ومن العيبة الحديث المروي: (كانت خزاعةُ عَيْبَة النبي مؤمنهم وكافرهم) (126) للحلف الذي كان بينه وبينهم.

673 -وقولهم: هذا أَدْمُ الخُبْزِ

قال أبو بكر: الأَدْم، معناه في كلام العرب: الذي يُطيِّب الخبز، ويُصلحه، ويلتذّ به الآكل له. من قول العرب: أَدَمَ الله بينهما يأدِم، وآدم يؤدم، أي: جمع بينهما على محبة ورضىً من كل واحد بصاحبه.

أخبرنا أبو العباس قال: قيل لأعرابي: ما طعمُ الخبز؟ فقال: أَدمُهُ.

قال أبو العباس: يقول: إنْ أدمته بحامض وجدته حامضًا، وإن أدمته بحلو وجدته حلوًا.

و"الأُدم"جمع: الإدام، وفيه وجهان: أُدُم، وأُدْم، كما تقول: كِتاب وكُتُب [وكُتْب] . فالذي يأتي بالضمتين يخرج الحرف على أصله، والذي يسكن (169) الدال يستثقل الضمتين، فيؤثر التخفيف.

ويقال: أدمت الطعام فأنا آدِم، والطعام مأدوم.

من ذلك قول امرأة دُريد بن الصِّمَّة، وأراد دريد تطليقها: (يا فلان أتطلقني؟ فواللهِ لقد أطعمتُكَ مأدومي، وأبثثتُكَ مكتومي، وأتيتُك باهِلًا غيرَ ذاتِ صِرارٍ) (128) .

(124) ل: صحابتي.

(125) (هم) ساقطة من ك.

(126) غريب الحديث 1 / 138.

(127) غريب الحديث 1 / 142.

(128) غريب الحديث 143 / 1.