والقِدّ بكسر القاف: الجلد، والقدّ، بالفتح، مصدر: قددته أقُدّه / قَدًّا. (173 / ب)

قال: وروى التَّوزي والطوسي:

وخَدٍّ كقِرطاسِ الشآمي ومشفرٍ

وقالا: شبّه بياضَ خدِّها ببياضِ القِرطاسِ.

387 -وقولهم: قد لَثِمَ فلانٌ فلانًا

قال أبو بكر: معناه: قد قَبَّلَه. قال أبو العباس: الأصل في هذا المعنى (83) من قول العرب: قد لَثِمَ الرجلُ زوجته: إذا قبَّلها في موضع لِثامِها. قال: والنقابُ عند العرب: ما بلغت به المرأة عينَها، واللِفام، بالفاء، ما بلغت به طرفَ أَنفِها، واللِثام، بالثاء، ما شدته على فِيها، ومن ذلك قولهم: تلثمت المرأة، (555) معناه: قد شدَّت ثوبَها على فِيها. وأنشد أبو العباس لابن الحدادية (84) :

(فشدَّتْ على فِيها اللِثامَ وأعرضت ... وأمعن بالكحلِ السحيق المدامع)

388 -وقولهم: فلان نَخّاس

قال أبو بكر: معناه: يدفع العبيد إلى غيره، ويشتريهم ليدفعهم إلى غيره. قال أبو العباس: النخاس، أخذ من النخس، وهو: الدفع. وأنشد:

(أتنخسُ يربوعًا لتُدرِكَ دارمًا ... ضلالًا لَمِنْ منّاك تلكَ الأمانيا) (86)

معناه: أتدفَعٌ يربوعًا (87) .

(82) اللسان والتاج (لثم) .

(83) ساقطة من سائر النسخ.

(84) شعره: 213. وقيس بن الحدادية، اسم أبيه منقذ، جاهلي. (القاب الشعراء 323، من نسب إلى أمه 86، الأغاني 14 / 144) .

(85) اللسان والتاج (نخس) .

(86) للأخطل، ديوانه 66 (صالحاني) 35 (قباوة) وفيهما: نخست بيربوع.

(87) (معناه.. يربوعا) ساقط من ك.