نَجْد، والنجد: ما ارتفع من الأرض. والجلاّء (82) : الخصلة الجليلة العظيمة، إذا فُتح جيمها مُدَّت، وإذا ضُمّت قُصِرَت.

668 -وقولهم: قد بدَّدتُ الشيءَ

قال أبو بكر: معناه: قد فرّقته، وأزلت عنه الاجتماع. من قول العرب: قد أبددتهم العطاء: إذا فرقته فيهم، ولم أجمع اثنين منهم في عطية. قال أبو ذؤيب (84) يذكر الصائد والحُمُر، وأنه فرّق السهام فيها، ولم يجمعها:

(فأبدَّهُنَّ حتوفَهُنَّ فهاربٌ ... بذَمائِهِ أو بارِكٌ مُتَجَعْجِعُ)

معناه: فرق الحتف فيهن: والذَّماء (85) : بقية النفس، ممدود.

والذماء: ضرب / من المشي أو السير، يقال: مر يذمي ذَماءً (86) ، ممدود 179 / ب أيضًا.

والذَّمَى (87) : الريح المنتنة، مقصور، يكتب بالياء، يقال (88) : ذَمَتْهُ ريح (163) الجيفة تذميه ذميًا. أنشدنا أبو العباس لخِداش بن زهير (89) :

(سيُخبِر أهل وَجٍّ مَنْ كتمتم ... وتذمى مَنْ أَلّم بها القبورُ)

ومن"الإبداد"حديث أم سَلَمَة: (أنّ مساكين سألوها، فقالت لخادمها: أَبِدِّيهم تمرةً تمرةً) (90) .

(82) المقصور والممدود للقالي 362.

ينظر شرح القصائد السبع 206 والتهذيب 10 / 488.

(83) اللسان والتاج (بدد) .

(84) ديوان الهذليين 1 / 10. ومتجعجع: لاصق بالأرض قد صرع.

(85) حلية العقود 40.

(86) ينظر القاموس المحيط (ذمى) .

(87) المقصور والممدود لابن ولاد 50.

(88) ساقطة من ك.

(89) المقصور والممدود للقالي 93. وخداش، من شعراء قيس في الجاهلية. (الشعر والشعراء 645، اللآلى 701) .

(90) النهاية 1 / 105.