ومن العرب من يقول: قَطْن عبدَ اللهِ درهمٌ، فيزيد نونًا على"قط"، وينصب بها، ويخفض، ويضيف إلى نفسه، فيقول: قطني. ولم يُحْك ذلك في"قَدْ"، والقياس فيهما واحد. (336)

797 -وقولهم: فلانٌ متوانٍ

قال أبو بكر: معناه مُفَرّطٌ، ضعيف السّعي فيما يُراد منه السَّعيُ فيه. من قول العرب: قد ونى الرجل يني وَنْيًا: إذا ضعف وفتر. قال الله عز وجل: {ولا تَنِيا في ذكري} (205) . وأنشد الفراء:

(وَزَعْتُ بكالهراوةِ أعوجيٍّ ... إذا وَنَتِ الركابُ جرى وثابا) (206)

798 -وقولهم: قد صارَ فضيحةً في الغابرين

قال أبو بكر: الغابر في كلام العرب: الباقي، وهو الأشهر عندهم. وقد يقال أيضًا للماضي: غابر، قال الشاعر (208) في أعرف المعنيين:

(فما وَنَى محمدٌ مُذْ أنْ غَفَرْ ... )

(له الإلهُ ما مضى وما غَبَرْ ... )

وقال الله عز وجل: {إلاّ عجوزًا في الغابرين} (209) ، أراد: في الباقين. وقال الشاعر: 229 / ب

(/ مخافةَ ألاّ يجمعَ اللهُ بينَنَا ... ولا بينها أخرى الليالي الغوابِرِ) (210)

(204) اللسان (ونى) .

(205) طه 42.

(206) بلا عزو في معاني القرآن 3 / 85، وأدب الكاتب 505 (تح محمد الدالي) والمخصص 14 / 64. وقال فيه ابن السيد في الاقتضاب 429: (( هذا البيت لابن غادية السلمي فيما ذكر أبو عبيدة وبعده ..."وأنشد بيتين."

(207) اللسان (غبر) .

(208) العجاج، ديوانه 8.

(209) الشعراء 171.

(210) بلا عزو في معاني القرآن 3 / 147 برواية"إرادة ألا ..."، والأضداد 129.