والعجّاج (134) : مأخوذ من العج، وهو رفع الصوت. يقال: قد عجَّ القوم يعجون عجيجيًا: إذا رفعوا أصواتهم. جاء في الحديث (الحجُّ العجُّ والثّجُّ) (135) ، فالعجُّ: رفع الصوت بالتلبية، والثجُّ: صب الدماء يوم النحر.

636 -وقولهم: جنَّةُ عَدْن

قال أبو بكر: قال ابن عمر: خلق الله عز وجل أربعة أشياء بيده: عَدْنًا والعرشَ وآدمَ والقلمَ، وقال لسائر الأشياء: كوني فكانت.

وقال غيره (137) : عدن بُطنان الجنة.

وقال كعب الحبر: عدن قصر في الجنة، لا يسكنه إلا نبي، او صديق، أو شهيد.

وقال الحكم (138) : عدن: قصر في الجنة، لا يدخله إلا نبي، أو صدِّيق، أو شهيد (139) أو مُحَكّمٌ في نفسه. والمحكم في نفسه: الذي يُخَيَّر بين القتل والكفر، فيختار القتل على الكفر. (128)

وقال أبو عبيدة (140) : العدنُ: الإقامة، يقال: قد عدن الرجل في الموضع: إذا أقام فيه. والمعدِنُ من معادن الذهب والفضة، سُمي معدنًا، لثباتهما فيه، وعدنان مأخوذ من هذا، قال الأعشى (141) :

(وإنْ يستضيفوا إلى حِلْمِهِ ... يضافوا إلى عادنٍ قد عَدنَ)

[يريد: قد ثبت، ويروى: إلى راجح قد عدن] (142) .

(134) الاشتقاق 260، اللسان (عجج) .

(135) غريب الحديث 1 / 279.

(136) ينظر: تفسير الطبري 10 / 179 والقرطبي 8 / 204.

(137) هو ابن مسعود في الطبري 10 / 181.

(138) هو الحكم بن عتيبة الكوفي، توفي 113 هـ. (طبقات الفقهاء 82، لسان الميزان 2 / 336، طبقات الحفاظ 44) .

(139) (وقال.. شهيد) ساقط من ك بسبب انتقال النظر.

(140) مجاز القرآن 1 / 263.

(141) ديوانه 17. وفي ك: إلى راجح. وقد سلف البيت 1 / 610.

(142) من ل، وفي ك: يريد قد ثبت.