396 -وقولهم: قد عدا فلانٌ طورَهُ

قال أبو بكر: معناه: قد جاز حده وقدره. يقال: قد عدا فلان الشيء، يعدوه: إذا جازَهُ. قال زهير (129) : (562) (كأنّ ريقتَها بعد الكرى اغتَبَقَتْ ... من طيِّبِ الراحِ لمّا يعْدُ أنْ عَتُقَا)

معناه: لم يَجُزْ. وكل شيء ساوى (130) شيئًا في طوله فهو: طَوْرُهُ، وطُوارُهُ.

والطور في غير هذا: الحال، وجمعه أطوار، قال الله عز وجل: {وقد خلقكم أطوارًا} (131) معناه: ضُرُوبا وأحوالًا مختلفة. وقال كُثيِّر (132) :

(فطورًا أَكُرُّ الطرفَ نحو تهامةٍ ... وطورًا أَكرُّ الطرفَ كَرًّا إلى نَجدِ)

397 -وقولهم: فلان جالس على أَريكَتِهِ

قال أبو بكر: قال أبو العباس أحمد بن يحيى (134) الأَريكة لا تكون إلاّ سريرًا متَّخذًا في قُبّة، عليه شَوارُه ونَجْدُه.

وقال المفسرون (135) : الأريكة: السرير في الحَجَلة. وكذلك قال أبو عبيدة (136) . وأنشد للأعشى (137) :

(بينَ الرواقِ وجانبٍ من سترِهَا ... منها وبينَ أَريكةٍ الأنضادِ)

وقال الأعشى أيضًا (138) :

(128) الفاخر 138.

(129) ديوانه 35. واغتبقت: شربت على ريقها غبوقا، والغبوق: شرب العشاء (130) ك: يساوي.

(131) نوح 14.

(132) ديوانه 445.

(133) اللسان والتاج (أرك) .

(134) زاد المسير 5 / 138. والشوار: متاع البيت: والنجد: ما ينضد به البيت من الوسائد والفرش.

(135) زاد المسير 5 / 138. في شرح آية 31 من الكهف: {متكئين فيها على الأرائك} .

(136) مجاز القرآن 1 / 401.

(137) ديوانه 97.

(138) ديوانه 111. وفي الأصل [و: ف] يوم الأريكة، وما أثبتناه من ك.