(كَأنّما أهلُ حَجْرٍ ينظرونَ متى ... يَرَوْنَني خارجًا طيرٌ يناديد)

(طيرٌ رأتْ بازيًا نَضْحُ الدماءِ به ... أو أُمَّةٌ خَرَجَتْ رَهْوًا إلى عِيدِ) (103)

معناه: أو جماعة.

وتكون الأمة أتباع الأنبياء؛ كما تقول: نحن من أمة محمد: أي من أتباعه على دينه. (249)

وتكون الأمة الدين. كما (104) قال عز وجل: {إنّا وَجَدْنا آباءنَا على أُمَّةٍ} (105) معناه: على دين. قال النابغة (106) :

(حلفت فلم أتركْ لنفسِكَ رِيبةً ... وهل يأثَمَنْ ذو أُمَّةٍ وهو طائعُ)

وتكون الأمة: الرجل الصالح الذي يؤتم به، كما قال - عز وجل: {إنّ إبراهيمَ كانَ أُمَّةً قانتًا للهِ حنيفًا} (107) .

وتكون الأمة: الزمان؛ كما قال: {وادَّ كَرَ بعدَ أُمَّةٍ} (108) ، وكما قال: {ولَئِنْ أَخَّرْنا عنهم العذابَ إلى أُمَّةٍ معدودةٍ} (109) وقرأ ابن عباس (110) : {وادَّكَرَ بعدَ أَمَهٍ} ، أي بعد نسيان.

وتكون الأمة القامة. يقال: فلان حَسَن الأمةِ، أي: حَسَن القامةِ. قال الشاعر (111) :

(وإنَّ معاويةَ الأكرَمِينَ ... حِسانُ الوجوهِ طوالُ الأُمَم)

وتكون الأمة: الأم. قال أبو بكر: قال الفراء: يقال هذه أُمَّةُ فلانٍ، أي: أُمُّ فلان. [قال] وأنشد:

(103) معاني القرآن: 3 / 41، والأضداد: 150، بلا عزو، وفي القلب والابدال: 55 لعطارد بن قران الحنظلي، والأول مع آخر قبله لعطارد أيضًا في تهذيب الألفاظ: 57.

(104) ساقطة من ك، ق.

(105) الزخرف 23.

(106) ديوانه 51.

(107) النحل 120.

(108) يوسف 45.

(109) هود 8.

(110) المحتسب 1 / 344.

(111) الأعشى، ديوانه 32. وينظر الأضداد: 6.