وزعم الفراء: أن من العرب مَنْ يقول: هذه ملحفة جديدة، فيدخلون فيها الهاء، وهذه لغة لا يؤخذ بها.

ويقال: هذه جبة خلق، وهذه ملحفة خلق، بغير هاء، لأن الأصل في خلق: الإضافة. يقال: أعطني خلق (49) جبتك، وخلق ملحفتك، فلما أفردوه تركوه على ما كان عليه في الإضافة.

قال أبو بكر: وقال الفراء: ومن العرب من يقول: قميص أخلاق وجبة أخلاق، فيصف الواحد بالجمع، لأن الخُلوقة في الثوب تتسع، فيُسمَّى (50) كل موضع منها خَلقًا، ثم يجمع على هذا المعنى. أنشد (51) الفراء:

(جاء الشتاءُ وقيمصي أخلاقْ ... )

(شراذم تُضْحك مني التواقْ ... )

التواق ابنه. ومن قال: جُبَّةٌ خَلَقٌ، قال في التثنية: جبتان خَلَقان وجبات أخلاق في الجمع. قال أبو العباس: أنشدني أبو العالية (53) :

(كفى حزنًا أني تطاللتُ كي أرى ... ذُرى قُلَّتي دَمْخٍ فما تريانِ) (10 / ب) /

(كأنهما والآل يجري عليهما ... من البعد عينا بُرقعٍ خَلَقانِ) (54)

فذكر: خلقان، للعلة التي تقدمت.

والجِدُّ، بكسر الجيم، ينقسم على قسمين: يكون الجد: الانكماش؛ قال أبو بكر: قال أبو العباس: أنشدني الزبير (55) بن أبي بكر:

(49) ساقطة من ق.

(50) ك، ر: فسمي.

(51) ك: أنشدنا.

(52) معاني القرآن: 1 / 427، الطبري: 14 / 19، 19 / 75 بلا عزو.

(53) من أصحاب الأصمعي، كان ممن يحضر مع ثعلب مجالس الفراء. (الفهرست 116، ذيل الأمالي 130) .

(54) البيتان لطهمان، ديوانه 60. وتطاللت تطاولت، والذرى جمع ذروة وهو أعلى شيء والقلة أعلى الجبل، ودمخ: جبل.

(55) ق: زبير. والزبير هو الزبير بن بكار، عالم بالأنساب وأخبار العرب، توفي سنة 256 هـ. (تاريخ بغداد 8 / 467، وفيات الأعيان 2 / 311) .