الفقراءُ وإذا أصحابُ الجَدِّ محبوسون) (24) . فمعناه: وإذا أصحاب الغنى في الدنيا محبوسون (25) . قال: وهو بمنزلة قوله عز وجل: {يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليمٍ} (26) وقوله (27) : {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زُلفى إلاّ مَنْ آمن وعَمِلَ صالحًا (28} ) .

/ وقال غير أبي عبيد: الجَدُّ في هذا الموضع الحظ وهو الذي تسميه العوام (9 / أ) البخت. والمعنى عندهم: ولا ينفع ذا الحظ منك الحظ إنما ينفعه العمل بطاعتك. وقالوا هو مأخوذ من قول العرب: لفلان جَدٌّ في الدنيا، أي: حظ وبخت؛ قال امرؤ القيس (29) :

(ألا يا لهفَ نفسي إثر قوم ... هم كانوا الشِّفاءَ فلم يُصابوا)

(وقاهم جَدُّهم ببني أبيهم ... وبالأَشْقَيْنَ ما كانَ العقابُ)

أراد (30) : وقاهم حظهم. وقال الأخطل (31) :

(أعطاكم الله جَدًّا تنصرونَ به ... لا جَدَّ إلاّ صغيرٌ بعدُ مُحْتَقَرُ)

ومنه قول الآخر (32) :

(عِشْ بجَدٍ ولا يَضركَ نَوْك ... إنّما عيشُ مَنْ ترى بالجدودِ)

قال أبو بكر: وسمعت أبا العباس يقول: الجد في كلام العرب ينقسم على (113) أقسام:

(24) غريب الحديث 1 / 257 - 58.

(25) فمعناه ... محبوسون: ساقط من ك.

(26) الشعراء 89.

(27) من ك، ل. وفي الأصل: وهو بمنزلة قوله.

(28) سبأ 37.

(29) ديوانه 138 وينظر شرح القصائد السبع: 6.

(30) ساقطة من ك.

(31) ديوانه 104 (صالحاني) ، 20 (قباوة) . والأخطل هو غياث بن غوث التغلبي، ت 90 هـ. (طبقات ابن سلام 451، الشعر والشعراء 483) .

(32) ك: وقال الآخر. والبيت لأبي محمد اليزيدي في شعر اليزيدين 45.