يكون الجد أبا الأب، ويكون الجد أبا الأم، ويكون الحظ، وهو الذي تسميه العوام البخت، ويكون الجد الجلال، ويكون الجد العظمة؛ كما قال الله عز وجل: {وأَنَّهُ تعالى جَدُّ ربِّنا} (33) ، قال ابن عباس: معناه: وأنه تعالى جلالُ ربِّنا. واحتج بقول الشاعر:

(ترفَّعَ جَدُّكَ إنِّي امرؤٌ ... سقتني الأعادي إليك السِّجالا) (34)

وقال الحسن: تعالى جد ربنا، معناه: تعالى غنى ربنا. وقال السُّدِّيَ (35) : معناه تعالى أمره. وقال مجاهد (36) : معناه تعالى ذكر ربنا. وقال غيرهم: معناه تعالت عظمة ربنا. وهذه الأقوال متقاربة في المعنى (37) . (9 / ب)

وقال أبو العباس: يقال: قد / جَدَّ الرجل يَجدُّ إذا صار له جَد، وما كنت ذا جَدٍّ، ولقد جَدُدْتَ، وأنت تَجَدُّ يا رجل (38) .

قال: وأنشدني ابن الأعرابي:

(ولقد يُجدُّ المرءُ وهو مُقَصِّرٌ ... ويخيبُ سَعْيُ المرءِ غيرَ مقصِّرِ) (39) (114)

ويقال: أَجَدَّهُ الله: إذا جعل له جَدًّا، وحُظَّ الرجلُ فهو محظوظٌ، من الحظِّ.

وقال أبو العباس: ما كنت ذا حظٍّ، ولقد حَظِظْتَ وأنت تَحَظُّ: ويقال: رجل حَظِيظٌ جَديدٌ، من الجَدِّ والحَظِّ

(33) الجن 3. وينظر تفسير الطبري 29 / 103 ففيه أقوال الحسن والسدي ومجاهد، ونسب قول ابن عباس فيه إلى قتادة.

(34) تفسير الطبري 29 / 105 بلا عزو. والسجال جمع سجل. وهو الدلو (35) إسماعيل بن عبد الرحمن، توفي سنة 127 هـ. (النجوم الزاهرة 1 / 304، ميزان الاعتدال 1 / 236، طبقات المفسرين 1 / 109) .

(36) مجاهد بن جبر، توفي سنة 103 هـ. (المعارف 444، طبقات القراء 2 / 44، طبقات الحفاظ 35(37) ينظر: زاد المسير 8 / 378، وبصائر ذوي التمييز 2 / 370.

(38) (يا رجل) ساقط من ك.

(39) شرح القصائد السبع 457 والأضداد: 207، وشرح المفضليات: 649، 697 بلا عزو. ف: ويضيع.

(40) ك: الجد.