معناه: إمّا تغلب الهوى. وقال الآخر (13) :

(وفيهم لتَيْمِ اللهِ طَوْدٌ تعزُّهُ ... جبالٌ إذا سارَتْ حنيفةُ أو عِجْلُ)

ومن ذلك قولهم: من عزَّ بزَّ (14) ، معناه: من غلب سلب. يقال: قد بزَّ فلانًا يبزّه بزًّا: إذا سلبه. قال علي بن أبي طالب (15) (رض) ، يعني عمرو بن عبد ود:

(فصددتُ حينَ رأيتُهُ مُتَقَطِّرًا ... كالجذعِ بيْنَ دكادكٍ وروابي)

(وعَفَفْتُ عن أثوابه ولو أنني ... كنت المقَطَّرَ بَزَّني أثوابي)

[معناه: سلبني أثوابي] . ويقال: رجل حسن البَزِّ والبِزَّة: إذا كان حسن الثياب. ويكون / البَز والبِزة أيضًا: السلاح. أنشد الفراء (16) : (32 / ب)

(إني إذا ما كانَ يومٌ ذو فَزَعْ ... )

(أَلْفَيْتَني محتمِلًا بَزِّي أَضَعْ ... )

معناه: محتملًا سلاحي. ومعنى أضع: أسرع. من قول الله عز وجل: {ولأَوْضَعوا خِلاَلكم} (17) . يقال: قد أوضع الراكب، ووضع: إذا أسرع. - (176)

وقال امرؤ القيس (18) :

(أرانا موضِعِينَ لوقتِ غيبٍ ... ونُسْحَرُ بالطعامِ وبالشرابِ)

أراد: أرانا مسرعين، وقال الآخر (19) :

(أُرَجِّلُ جُمتي وأجرُّ ذيلي ... ويحمِلُ بِزَّتي أُفُقٌ كُمَيْتُ)

معناه: ويحمل سلاحي.

(13) لم أهتد إليه.

(14) أمثال العرب 53، جمهرة الأمثال 2 / 288، مجمع الأمثال 2 / 307.

(15) ديوانه 24.

(16) المعاني 1 / 440 بلا عزو.

(17) التوبة 47. ورسمت في بعض المصاحف: (ولا أوضعوا) بزيادة ألف. (ينظر: المصاحف 108 هجاء مصاحف الأمصار 122، المقنع 45، المحكم في نقط المصاحف 174) .

(18) ديوانه 97.

(19) عمرو بن قعاس أو قنعاس في الاختيارين 213. وأفق بالضم: رائع، وكذلك الأنثى.