إذا بقي. قال عز وجل: {خالدينَ فيها أبدًا} (246) معناه: باقين فيها. وقال ابن أحمر (247) :

(خَلَدَ الجبيبُ وباد حاضِرُهُ ... إلاّ منازِلَ كُلُّها قَفْرُ)

معناه: بقي الجبيب.

وقال الله عز وجل: {يطوف عليهم ولدانٌ مُخَلَّدونَ} (248) معناه: باقون، دائِمٌ شبابُهُم، لا يتغيّرون عن تلك السِنّ.

ويقال (249) : قد أخلدَ الرجل فهو مُخِلد: إذا كبرت سِنُّهُ، وبقي عليه سواد شعره، واستواء أسنانه (250) .

وقال بعض المفسرين (251) : معنى قول الله عز وجل: {ولدانٌ مُخَلَّدون} : مُقَرَّطون.

وقال غيره (252) : مخلدون: مُسَوَّرون. قال الشاعر:

(ومُخَلَّداتٌ باللُّجَيْنِ كأَنّما ... أعجازُهُنَّ أَقاوِزُ الكُثْبانِ)

وقال عمران بن حطان (254) :

(مُخَلَّدُونَ ملوكٌ في منازِلِهم ... لا مَصْرَفٌ لهمُ عنها ولا حِوَلُ) (90)

أراد: مُبقين ملوكًا. والحول: التحوّل، قال الله تعالى: {لا يبغون عنها حِوَلًا} (255) ، فمعناه: لا يبغون عنها تحوّلًا.

(246) وردت في آيات كثيرة أولها الآية 57 من النساء، وآخرها الآية 8 من البينة.

(247) شعره: 86، وينظر شرح القصائد السبع 528، والأضداد 296. والجبيب: واد.

(248) الواقعة 17.

(249) معاني القرآن 3 / 123.

(250) ك: شبابة.

(251) هو الفراء في معاني القرآن 3 / 123. وينظر تفسير غريب القرآن 447.

(252) ينظر: غريب القرآن 194 وتفسير القرطبي 17 / 202 وتحفة الأريب 29، ففيها معان أخرى.

(253) بلا عزو في تفسير غريب القرآن 447، والجمهرة 2 / 202، و 3 / 15، والمخصص 10 / 137. والأقاوز جمع قوز، وهو الكثيب الصغير من الرمل.

(254) أخل به شعر الخوارج. وفي ك: ملوكا.

(255) الكهف 108.