والأجفان: أغطية العينين، من تحت ومن فوق. والأشفار: حروف الأجفان التي تلتقي (171) عند التغميض، واحدها: شُفْر، وفيها الشعر نابت. ويقال للشعر الهُدْبُ. والحَدَقة: سواد العين. والشحمة التي فيها البياض والسواد، يقال لها: (78) المُقْلَة (172) . وإنسان العين: المثال الذي في السواد، والذي تسميه العامة: البؤبؤ. أنشدنا أبو الحسن بن البراء قال: أنشدنا الزبير بن بكار لعروة بن حزام (173) :

(أفي كلِّ عامٍ أنتَ رامٍ بلادَها ... بعينينِ إنساناهما غَرِقانِ)

(ألا فاحملاني باركَ اللهُ فيكما ... إلى حاضرِ الروحَاءِ ثم ذَراني)

وقال ذو الرمة (174) :

(وإنسانُ عيني يحسرُ الماءُ مرَّةً ... فيبدو وتاراتٍ يَجُمُّ فيغرقُ)

وغار العين المستدير حولها يقال له: المَحْجَر (175) ، ويقال في جمعه: محاجر. والعظمان المشرفان على العينين يقال لهما: الحِجاجان (176) . قال الشاعر:

(وعينٍ لها من ذِكْرِ صَعْبَةَ واكِفٌ ... إذا غاضها كانَتْ وشيكًا جُمُومُها) 157 / ب

(/ تنامُ قريرات العيونِ وبينها ... وبينَ حِجاجَيْها قَذىً لا يُنِيمُها) (177)

وطرف العين الذي يلي الأنف، يقال له: الماق، والموق (178) . وطرف العين من الجانب، يقال له: اللِّحاظ.

(171) ك: تلتقي عليها.

(172) خلق الإنسان للأصمعي 180.

(173) شعره: 10. والروحاء: قرية. وعروة بن حزام العذرى. أحد عشاق العرب وصاحب عفراء، ت زمن معاوية. (الشعر والشعراء 622. نوادر القالي 157، الخزانة 1 / 533) .

(174) ديوانه 461. وحسر: انحدر. ويجم: يجتمع.

(175) خلق الإنسان لثابت 110. والمحجر: بكسر الميم وفتحها وكسر الجيم وفتحها.

(176) خلق الإنسان للأصمعي 179.

(177) هما بلا عزو في المذكر والمؤنث لابن الأنباري 267، وثانيهما في شرح القصائد السبع 172 وفي الأصل: طعنة واكف. وما أثبتناه من ك. ل.

(178) خلق الإنسان للأصمعي 181 ولثابت 112 وللزجاج 19. وقد يهمزان فيقال: المأق والمؤق.