فمن ذلك قولهم: مُوسِر ومُوقِن، الأصل فيهما: مُيْسِر ومُيْقن، لأنه من أيسر وأيقن، فلما سكنت الياء وانضم ما قبلها صارت واوًا. الدليل على هذا (81) أنهم يجمعون الموسر على مياسِير (82) .

ومن ذلك قولهم: مِيزان ومِيعاد ومِيقات، الأصل فيهن: مِوْزان ومِوْعاد ومِوْقات، لأنه من الوزن والوعد والوقت، فلما سكنت الواو وانكسر ما قبلها صارت ياء [قال الشاعر] : (112 / أ)

(/ عاد قلبي من الطويلةِ عيدُ ... واعتراني من حبِّها تَسْهيد) (83)

فالعيد هاهنا الوقت الذي يعود فيه الحزن والشوق وقال الآخر (84) : (395)

(طافَ الخيالُ فعادَه ... من ذكرِ مَيَّةً ما يعودُه)

وقال تأبط شرًّا (85) :

(يا عيدُ مالكَ من شوق وإيراقِ ... ومرِّ طيفٍ على الأهوالِ طرّاقِ)

العيد: ما يعتاد (86) من الشوق والحزن.

ويروى: يا هندُ مالك من شوق. وروى أبو عمرو (87) : يا هَيْد (88) مالك من شوق وإيراق. ومعنى يا هيد: ما حالُك وما شأنُك. يقال: أتى فلان القوم فما قالوا له: هَيْدَ مالَكَ؟ أي: ما سألوه عن حاله.

ومعنى: مالك من شوق: ما أعظمك من شوق..

والطيف: طيف الخيال، وفيه قولان: يقال: أصله: طيّف، فخفف

(81) ق، ك: ذلك.

(82) شرح الشافية 2 / 181.

(83) شرح المفضليات 2 بلا عزو.

(84) الأعشى، ديوانه 240.

(85) شعره: 103. إيراق من الأرق. وتأبط شرا هو ثابت بن جابر، من فتاك العرب في الجاهلية (المحبر 196، المبهج 17، الخزانة 1 / 66) .

(86) ك: يعتاد.

(87) شرح المفضليات 2.

(88) ك، ق: هند.