والسِواد، بكسر السين، والسُواد، بضم السين، عند العرب، السِّرار. يقال: ساودت الرجل أساوده مُساودة وسِوادًا. فالسِواد، بكسر السين، المصدر، وبضمها الاسم. وهو بمنزلة الجِوار والجُوار، فالجِوار مصدر جاورته مجاورة وجِوارًا، والجُوار [بضم الجيم] الاسم. قال الشاعر:

(مَنْ يكُنْ في السِّواد والدَّدِ والإِعرام ... زيرًا فإنني غيرُ زيرِ) (222)

الزير: الذي يحب مجالسة النساء. والدد: اللهو واللعب، وفيه ثلاث لغات (223) : دَدٌ، على وزن: دَم، ودَدًا، على وزن: رحىً وعصًا، ودَدَن، على وزن: حَزَن، قال النبي: (ما أنا من دَدٍ ولا الدَّدُ مني) (224) (93 / ب)

/ وقال الأعشى (225) : (344)

(أترحلُ من ليلى ولماَ تزودِ ... وكنت كمن قضّى اللُّبانة من دَدِ)

وقال عدي بن زيد (226) :

(أَيُّها القلبُ تعلَّلْ بدَدَنْ ... إنَّ همي في سماعٍ وأَذَنْ)

وأنشد يعقوب بن السكيت:

(مالِدَدٍ ما لِدَدٍ مالَهُ ... يبكي وقد نَعَّمْتُ ما بالَهُ) (227)

معناه: ما للهو يبكي لعزوفي عنه، وتركي إياه، وقد نعَّمت بالَه، أي استعملته زمانًا. (ما) صِلة.

ومن السِّواد حديث النبي: (أنه قال لابن مسعود: أُذُنُك على أنْ ترفَع الحجابَ وتسمعَ سِوادي حتى أنهاك) (228) .

(222) بلا عزو في اللسان (سود) .

(223) غريب الحديث 1 / 40 رواية عن الأحمر.

(224) غريب الحديث 1 / 40، الفائق 1 / 420.

(225) ديوانه 131. ورواية ل: قال الشاعر وهو الأعشى.

(226) ديوانه 172.

(227) لعمرو بن سلمة بن ذهل التيمي كما في: من اسمه عمرو من الشعراء 739، وبلا عزو في الكامل 318.

(228) غريب الحديث 1 / 39.