وقال الأصمعي (111) : هو لا دَريت ولا ائتَلَيْت، وقال ائتليت: افتعلت، من أَلَوْت الشيء: إذا استطعته. يقال: ما أَلوتُ الصيام أي ما استطعته. قال الأخطل (112) :

(فمَنْ يبتغي مسعاةَ قوميَ فليَرُمْ ... صعودًا إلى الجوزاءِ هل هو مؤتلي)

معناه: هل هو مستطيع.

والوجه الرابع: لا دَرَيْتَ ولا تَلَوْتَ، على معنى: لا أحسنت أن تتبع. فيكون من قولهم: تلوت الرجل: إذا / تَبِعته. (66 / أ)

قال أبو بكر: وحكى أبو العباس أحمد بن يحيى: لا دريتَ ولا تليتَ. (269) وقال: الأصل فيه: لا دريت ولا تلوت، فردوه إلى الياء، فقالوا: تليت، ليزدوج الكلام؛ فيكون: تليت، على مثال: دريت؛ كما قالوا: إنه ليأتينا بالغدايا والعشايا، فجمعوا (113) الغداة: غدايا، ليزدوج مع العشايا؛ كما قال (114) الشاعر (115) :

(هتّاكُ أَخْبيةٍ ولاُّج أَبْوِبَةٍ ... يخلط بالجدِّ منه البِرَّ واللِّينا)

فجمع الباب: أبوبة (116) ، ليزدوج مع الأخبية.

وحكى أبو عبيد (117) وجهًا سادسًا: لا دَرَيْت ولا أَليتْ، ولم يفسره.

والأصل فيه عندي: ولا أَلوت أي ولا قصّرت. وعلى مذهب الأصمعي: ولا استطعت، فردّه إلى الياء ليزدوج مع دريت، على ما مضى من التفسير.

(111) الفاخر 38.

(112) أخل به ديوانه بطبعتيه، وهو في شرح المفضليات: 513، واللسان (ألو) .

(113) (114) ك: وقال.

(115) ابن مقبل أو القلاخ (ينظر ديوان ابن مقبل 406) وقد سلف البيت ص: 157.

(116) (فجمع الباب أبوبة) ساقط من ك، ق.

(117) ل: أبو عبيدة.