(236) مع وَي، صارت معها حرفًا واحدًا، فاختاروا لها الفتحة، كما قالوا في الاستغاثة: يالَضَبَّة، ففتحوا اللام، وهي في الأصل لام خفض، لأن الاستعمال كثر فيها مع (يا) ، فجعلا حرفًا واحدًا. قال الشاعر (9) :

(يا لَبكرٍ انشروالي كُلَيْبًا ... يالَ بَكْرٍ أين أينَ الفِرارُ)

وقال أبو طالب (10) :

(ألا يا لَقومي للأمورِ العجائب ... وصرفِ زمانٍ بالأحبة ذاهبِ)

والدليل على هذا أنهم جعلوا اللام مع (يا) حرفًا واحدًا لا شيء بعده. قال الفرزدق (11) :

(فخيرٌ نحنُ عندَ الناسِ منكم ... إذا الداعي المُثَوِّبُ قالَ يا لا)

(ولم تثقِ العواتقُ من غيورٍ ... بغيرتِهِ وخَلَّيْنَ الحِجالا)

وأنشد الفراء:

(يا زبرقانُ أخا بني خَلَفٍ ... ما أنتَ ويلِ أبيكَ والفخرُ) (12)

ويُروى: ويلَ أبيك (13) .

ومَنْ قال: ويلُ الشيطان، قال الفراء: ما سمعتها من العرب، ولا حكاها لي ثقة، وقد رواها قوم منهم أبو عمرو، فإن كانت الرواية صحيحة (14) فالأصل فيه: ويلٌ للشيطان، فاستثقلوا اللامات فحذفوا بعضها، كما قرأ (15) الذين قرأوا: (237) {إنَّ وليَّ اللهُ} (16) أراد: إنَّ وَلِيِّيَ اللهُ، فاستثقلوا الياءات فحذفوا بعضها (17) ، وكما

(9) مهلهل بن ربيعة في الكتاب 1 / 318 وتحصيل عين الذهب 1 / 318 والخزانة 1 / 300.

(10) أخل به ديوانه. أ: ألا يالقوم.

(11) أخل بهما ديوانه. والصواب أنهما لزهير بن مسعود الضبي كما في نوادر أبي زيد 21 وشرح أبيات مغني اللبيب 4 / 326.

(12) للمخبل السعدي في ديوانه 125.

(13) (وأنشد ... أبيك) ساقط من ك، ق (14) ك، ق: الصحيحة.

(15) السبعة 300، وهي قراءة أبي عمرو.

(16) الأعراف 196.

(17) ك، ق، منها بعضها.